汗青学博士，二级教化。齐齐哈尔大学中邦史一级学科学术带动人。燕山大学特聘教化，黑龙江省社科重心磋议基地“金源汗青文明磋议中央”主任，邦度社科基金宏大项目:“渤海、女真、满洲族源谱系合联磋议”首席专家。首要从事宋辽金元及北方民族汗青文明磋议。

　　摘 要：鲜卑人季春大会饶乐水，秋冬“阴山却霜”，仍然暴呈现《敕勒歌》中敕勒川、阴山下不妨是南北两地。从秦汉至唐宋，非论是史籍载记，照旧文人赋诗都佐证阴山是今医巫闾山；饶乐水正在鲜卑故地，是鲜卑拓跋氏与库莫奚、柔然等部落攘夺之地。“饶乐”的完美读音为“袅罗个”，汉义黄、潢。《金史》记录泰州（黑龙江省泰来）邻近有黄水与铁吕川，黄水即是今嫩江，黄水西铁吕川即是敕勒川。古代敕勒川正在今嫩江以西，也是鲜卑故地。《敕勒歌》本为鲜卑语，是以鲜卑为中心、众族群大定约的生涯之歌，逛牧生涯写真。

　　《敕勒歌》是家喻户晓的北族民歌，此中敕勒川、阴山下更是令人心驰的圣地，但敕勒川、阴山下的地舆身分从来争执纷纭，先后有内蒙古大青山说、山西说、众地说与新疆天山说等。诸说虽能找到少许佐证，但顾此失彼，难以还原汗青。本文将揭示出吟唱《敕勒歌》的族群部落从敕勒川到阴山下的北南逛牧生涯写真。

　　磋议者众把敕勒川、阴山下视为一地，正在阴山下有敕勒川，找到阴山就找到敕勒川。遵从云云的思绪，林幹正在《东胡史》一书中写道：“留正在于已尼陂（即北海，近贝加尔湖）东部的数十万落（户）敕勒（高车）族人，正在太武帝拓跋焘神二年（429）归附北魏，被转移至漠南阴山（今内蒙古阴山，俗称大青山）一带驻牧，所以这一带厥后遂被称为‘敕勒川’，并有一首《敕勒歌》散播于世。”林幹率先提出内蒙古大青山为阴山说。周修奇提出新疆“天山即阴山”说。他以为：“从《秘史》§188和279的记录看来，‘川勒’似正在乃蛮境内和畏兀地面，即这日我邦新疆北部。伯希和（P·Pelliot）说：‘川勒，于现正在中邦新疆的突厥语中尚指荒原或砂碛地方，今库车西边与吐鲁番之南，各有一山，名川勒塔克。’这两座名为 的山，固然都不不妨是咱们要找的敕勒川，但已离得不太远了。它便是《唐书·地舆志》所载，从属于北庭都护府的叱勒州，正在准噶尔盆地南沿，天山北麓；州治正在北庭的金满（今吉木萨尔北二十余里护堡子破城）与轮台（今乌鲁木齐稍东）之间。此州设正在唐代，叱勒这个地名简略为其所原有。我认为敕勒川也当是正在这里，而不不妨正在这日的内蒙古大青山下。”

　　正在大青山—阴山说、天山—阴山说并存的同时，曹文心《〈敕勒歌〉的篇题、作家及爆发年代》一文对二说提出质疑，遵照《魏书·世祖纪》《魏书·高车传》《魏书·太宗纪》《魏书·高祖纪》等记录以为：“北朝时敕勒族分散于这日的内蒙古、宁夏、陕西、山西、河北、河南、江苏、山东等省及自治区”。作家直指《敕勒歌》磋议中的衰弱枢纽。确实，北朝功夫，敕勒人仍然分散众地，《敕勒歌》也应当广为散播，只是高欢与斛律金的组合授予汗青的特地境况，使得斛律金唱《敕勒》被记录下来，云云的汗青记录充满了无意性。不妨有许众人唱过《敕勒歌》，但没有汗青时机，而无法取得记录。很缺憾，曹文心的质疑没有惹起学术界足够的珍重。

　　陈玉林《论雁北正在民族交融中的职位》一文又提出山西说，以为《敕勒歌》唱出的草原牧畜图，便是雁北的写真。

　　阴山地舆身分的争执首要正在内蒙古大青山与新疆天山之间。阿尔丁夫撰文与周修奇商榷，持续倡言大青山即是阴山。李树辉支柱周修奇天山即阴山说，“‘敕勒川’指中天山北麓东起今吉木萨尔县，西至乌苏市的湖泊池沼，亦即汉唐所称之‘翰海’（瀚海）‘北海和王延德《西州使程记》所称‘长广数千里’的‘北廷川’；‘阴山下’指天山脚下；‘风吹草低睹牛羊’恰是对这一区域光景的描绘。”

　　诸说争执中，仍然暴呈现互相存正在的缺陷，开始是疏忽《敕勒歌》的文明特质，仅找到大山与草原衔接的地方，便认定阴山下与敕勒川同正在，没有思索到《敕勒歌》本为鲜卑语的文明特质。罗新说：“这首《敕勒歌》的歌词，当前仍然是中邦文学的经典作品了。文学史磋议者至今还正在争执，斛律金是用的鲜卑语、汉语抑或是敕勒语。”《敕勒歌》本为鲜卑语是题目的症结所正在。正在许众地方都能找到大山与山水草原，大青山下有草原，天山北麓也有草原。有大山与草原不行题目，题目是有没有鲜卑语，敕勒川，阴山下务必正在鲜卑文明圈内。其次，疏忽《敕勒歌》文本解析。

　　其一，《敕勒歌》中“敕勒川，阴山下”，其语序外达的是两个地方。相反，元好问曾言“也到阴山敕勒川”，视“阴山敕勒川”为一地。《敕勒歌》创作于民间，字字珠玑，不会出敕勒川正在阴山下的修辞语句。

　　其二，“敕勒川、阴山下”，如果一地，能看到“天似穹庐，笼盖四野”，看不到“天苍苍，野茫茫”。惟有往返正在敕勒川与阴山下的转移途中，才具看到“天苍苍，野茫茫”。

　　其三，斛律金与《敕勒歌》的合联没有厘清，《敕勒歌》是斛律金的生涯写真。斛律金号曰“雁臣”，“秋朝京师，春还部落”。“雁臣”不是斛律金的部分活动，与斛律金“敕勒老公”并称的“鲜卑老公”厍狄干也是“雁臣”。据载，厍狄干，“因家朔方。……以家正在寒乡，不宜毒暑，冬得入京师，夏归乡里”。厍狄干炎天归乡里，正在朔方，正在寒乡是避暑的需求，也是逛牧人群逐水草而居，冬夏转换牧场的生涯习性使然。因而说，《敕勒歌》中“敕勒川，阴山下”是两个地方。

　　《敕勒歌》吟唱的是逛牧人群的生涯，春夏与秋冬逛走正在差别的牧场。《敕勒歌》本为鲜卑语，注解与鲜卑人的合联亲昵。鲜卑人“阴山却霜”更精准地解说了阴山下是秋冬牧场，敕勒川是春夏牧场。按逛牧者春夏避暑、秋冬向温的需求占定，敕勒川正在北，阴山正在南。

　　“阴山却霜”是鲜卑部落定约者的生涯，汗青记录有限且纷乱。《宋书·索虏传》记云：“其俗以四月祠天，六月末率公众至阴山，谓之却霜。阴山去平城六百里，深远饶树木，霜雪未尝释，盖欲以暖气却寒也。”这是磋议“阴山却霜”的必用史料。再有磋议者揣度“‘阴山却霜’之俗始于都平城今后”。从《敕勒歌》看，“阴山却霜”是鲜卑人及其定约者的生涯，东晋咸康四年（338）什翼犍即代王位后，“北有戈壁，南据阴山，众数十万”，鲜卑数十万人南据阴山仍然先河“却霜”，也许《敕勒歌》仍然发作了。

　　“阴山去平城六百里”不妨有误，《宋书》记事出于南人，南人记录北族史事首要是道听途说，有汗青的影子，但不完美，欠实正在。“阴山却霜”是从北向南挪动牧场，闪避霜雪。拓跋珪迁都平城，平城不需求闪避霜雪，更不需求六月末闪避霜雪。《资治通鉴》东晋安帝隆安二年十仲春条称：“魏之旧俗，孟夏祀天及东庙，季夏帅众却霜于阴山，孟秋祀天于西郊。至是，始依仿古制，定郊庙朝飨礼乐，然惟孟夏祀天亲行，其余众有司摄事。”

　　东晋安帝隆安二年，即北魏道武帝天兴元年（398），北魏道武帝迁都平城，“阴山却霜”已是旧俗，不正在天子“亲行”局限。因而说，平城时间，鲜卑人的“阴山却霜”仍然废止。所谓平城与阴山相距六百里，不妨说的是盛乐与阴山的隔绝。

　　鲜卑人大定约逛走正在阴山与敕勒川之间，从阴山下到敕勒川是鲜卑文明圈。胡三省注《资治通鉴》有云：“洪迈曰：‘斛律金唱《敕律歌》，本鲜卑语。按《古乐府》有其辞曰：……’余谓以后人妄为之耳。敕勒与鲜卑殊种，斛律金出于敕勒，故使之作《敕勒歌》，若高欢则习鲜卑之俗者也。”“以后人妄为”否认《敕勒歌》本鲜卑语，应当终止。斛律金唱《敕勒歌》就肯定是敕勒人，过于疏忽。敕勒与鲜卑是否殊种非论，但他们可能酿成定约合联。脍炙生齿的民间歌曲，正在定约部落中传唱是不妨的。

　　拓跋氏虽屡屡巡幸阴山，但因史料记录大略，阴山的地舆身分难以确定。阴山地舆身分正在契丹人的汗青中慢慢透露出来，一方面，“阴山贵种”《阴山七骑图》《阴山杂录》（又称《虏廷杂录》）均涉及契丹人的开始传说，虽不行所以确定阴山的具置，但起码可能说，与契丹开始联系的阴山不是内蒙古的大青山、新疆的天山与山西等地。另一方面，北宋使臣出使契丹的诗文也揭发出阴山的地舆身分。

　　宋仁宗至和二年（辽清宁元年，1055），刘敞出使契丹，把阴山写入诗文的音讯较量充足，有助于占定阴山的地舆身分。《阴山》诗写道：“阴山天地险，鸟道上棱层。抱石千年树，悬崖万丈冰。……”诗文描写阴山的特性是层峰、鸟道、峻峭，山上有“千年树”。再看刘敞《寿山》诗云：“白隰睹层峰，巉岩倚碧空。上众千岁木，下有百年翁。栎社不材永，东陵非义终。吾闻仁且寿，故正在宁静中。”寿山的特性是层峰怪石，“上众千岁木”，与《阴山》诗描绘一致，由此可睹，诗人笔下的寿山与阴山不妨是合一的；“寿山”上再有“东陵”，“栎社不材永，东陵非义终”是有“典故”的诗句。“东陵”指让邦天子耶律倍，太祖阿保机死，次子耶律德光登位。宗子耶律倍失邦，浮海适唐，后被李从珂弑杀，可谓不义而终。“时年三十八。有一僧为收瘗之。……后太宗改葬于医巫闾山，谥曰文武元皇王。世宗登位，谥让邦天子，陵曰显陵”。因其陵正在医巫闾山东侧，曰东陵。刘敞诗云“东陵非义终”即指此。

　　刘敞《阴山女歌》又提到阴山“西陵松柏墨色浓。按《辽史》记录，察哥兵变，世宗被弑。“葬于显州西山，陵曰显陵”。耶律倍与其子世宗同葬显陵，分处东西。辽显州为显陵的奉陵邑，正在医巫闾山东南，今辽宁省北镇县境内。显陵正在医巫闾山南部，刘敞称此山为阴山。

　　继刘敞之后，王安石于嘉祐八年（辽清宁九年，1063）秋冬出使辽邦，曾赋诗《阴山画虎图》。有磋议者以为《阴山画虎图》是王安石的题画诗。张涤云以为，《阴山画虎图》响应的是王安石亲历之事，为实景赋诗。张涤云对《阴山画虎图》解析入理，拨正了“题画之作”说的毛病，但因为对契丹四时捺钵的汗青文明明白亏欠，张氏错过了对《阴山画虎图》实行时空定位的机遇。

　　王安石的《阴山画虎图》云：“阴山健儿鞭控急，走势能追朔风及。逶迤一虎出马前，白羽横穿更人立。回旗倒戟四边动，抽矢而今放蹄入。……”这是工夫与空间联合的汗青事项的记实，本来正在性无须置疑。契丹人春猎鱼雁，夏清暑，秋冬佃猎，射虎众正在秋冬。按《辽史》记录，辽道宗清宁九年（1063）冬十月戊辰朔，“幸兴王寺……是月，驻跸藕丝淀”。王安石出使契丹，正在藕丝淀朝觐辽朝天子，藕丝淀与医巫闾山衔接，正在山的西侧。所谓阴山射虎就发作正在医巫闾山，医巫闾山常有老虎出没。《辽史》记录：辽咸雍元年（1065），“玄月乙亥，驻跸藕丝淀……冬十月丁亥朔，幸医巫闾山。己亥，皇太后射获虎，大宴群臣，令各赋诗。”王安石《阴山画虎图》佐证了宋人称医巫闾山即是阴山。

　　宋朝使者把医巫闾山看成阴山，医巫闾山西侧的藕丝淀是契丹人“坐冬”的地方，藕丝淀“坐冬”是对鲜卑人“阴山却霜”的承受。《辽史》记录：“冬捺钵：曰广平淀……东西二十余里，南北十余里。地甚坦夷，四望皆沙碛，木众榆柳。其地饶沙，冬月稍暖，牙帐众于此坐冬，与北、南大臣聚会邦事，时出校猎讲武，兼受南宋及诸邦礼贡。”据傅乐焕先生考据，广平淀即藕丝淀，“藕丝淀实契丹本名，广平淀则其译称也”。契丹人“坐冬”与鲜卑“阴山却霜”的地舆身分较量相仿，工夫有肯定差别，鲜卑人六月末“阴山却霜”，契丹人九十月份才进入“坐冬”地。

　　唐诗中屡屡闪现阴山，诗人笔下的阴山或被置于内蒙古，或被置于新疆。据磋议者统计，“《全唐诗》及其补编里有五十余首诗与内蒙阴山直接联系”。诗人笔下的阴山，或是意象外达，或是纪实书写。王昌龄《出塞·一》云：“秦时明月汉时合，万里长征人未还。但使龙城飞将正在，不教胡马度阴山。”该诗正在诗坛的盛誉不必众言，仅说诗中“龙城”“阴山”组成了相限制的音讯链，二者彼此限制，有助于阴山地舆身分确切定。

　　磋议者众认定“不教胡马度阴山”之阴山是指内蒙古中部山系，乃至“龙城飞将”“万里长征”均正在主观阐释中，消解了诗人的痛苦与悲鸣。“龙城”，指的是唐代的营州，今辽宁朝阳。营州，北魏宁静线）置，治所正在龙城。隋改柳城，唐再改营州，开元后平卢节度使治此。营州东三五百里便是医巫闾山，宋朝使者称之为阴山，唐朝诗人王昌龄所言“阴山”也不妨是医巫闾山。当然，诗文是文学创作，很难断言底细，凑巧有五代功夫的史料能予以“龙城”“阴山”以补证。

　　桑维翰《论安重荣讨契丹疏》有言：“契丹控弦玉塞，跃马龙城，直度阴山，径绝大漠。”桑维翰（899—947），唐庄宗时进士，石敬瑭引为掌书记。他的奏疏直言契丹“跃马龙城，直度阴山”，这是史事陈述。龙城、阴山均正在契丹境内，并且区域相衔接。

　　唐宋诗人、五代士人所言阴山如果医巫闾山，应当正在辽东与辽西之间。清人萧雄《西疆杂述诗》亦言：“天山至此，亦名阴山。如长春子过沙陀抵阴山，岑参轮台歌‘全军大呼阴山动’，皆谓此处一带非《汉书·匈奴传》辽东外之阴山也。”不管天山是不是阴山，清朝人明白有一座阴山正在辽东以外是环节，按《史记·匈奴传记》记录：“赵武灵王亦变俗胡服，习骑射，北破林胡、楼烦，筑长城，自代并阴山。”同书《秦始皇本纪》亦云：“地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。”

　　从秦汉到辽代，有一座阴山（今医巫闾山）界于辽东辽西之间。回望王昌龄《出塞·一》，慢慢看清他写的史事：“秦时明月汉时合”，是说秦朝仅有明月照江山，汉朝先河修设合隘，策划辽东辽西；“万里长征人未还”，是有针对性的书写，“征”是《年龄》笔法，皇帝出征。隋唐与高句丽的“辽东之役”，非论是隋炀帝，照旧唐太宗，都是皇帝亲征，可谓“万里长征”。辽东之役亡殁将士万千，“人未还”句正在诽谤搏斗的灾荒；“但使龙城飞将正在，不教胡马度阴山”，都说是千古名句，但“名”正在哪里，没有确指。这首诗应当作于安史之乱发作之际，龙城与阴山之间有一幕汗青被人工封尘。朝廷为包围安史之乱底细，笔削材料，后人难以晓得汗青底细，但当时人很清晰，王昌龄正在《出塞·一》诗文中就说出这件事。

　　安史之乱发作的导前方是同罗部首领阿布思被杀。天宝元年（742），阿布思及其同罗部脱节后东突厥汗邦，从漠北归唐。唐玄宗欣赏阿布思，恩赏有加，阿布思及其同罗部被辗转布置正在营州邻近。屯驻营州的阿布思与以营州发迹的安禄山构怨，安禄山谮媚阿布思迫使其叛遁漠北。天宝“十三（754）载三月，（程）千里献俘（阿布思等）于勤政楼”。“禄山闻擒阿布思，始入朝观衅，三月，帝杀阿布思，始归范阳，来岁十一月遂反”。安禄山借刀戕害阿布思，回过头来又收编阿布思的同罗部，并劝诱阿布思旧部愤恨戕害阿布思的唐玄宗及朝廷，云云，阿布思旧部反势汹汹，从营州（龙城）到阴山（医巫闾山）酝酿了安史兵变的导前方，同罗兵从营州出走，越过阴山（医巫闾山）进入范阳，成为安禄山起义的主力。“龙城飞将”被指阿布思，“胡马度阴山”隐喻安史之乱的发作。

　　以阴山隐喻安史兵变，无独有偶。岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》诗云：“阴山焰火灭，剑水羽书稀。”阴山与剑水相对，阴山指代起义的同罗兵，剑水指的是回纥兵。天宝九载（750），回纥可汗磨延啜初占剑水流域，剑水，又称剑河。《磨延啜碑》记录：“仲春十四日，咱们作战于剑河……”据杨富学磋议，“翌年（751），磨延啜再度越剑河而西击黠戛斯，从而将权势发端扩张于剑河道域”。

　　阴山焰火灭，指的是安史之乱平息，朝廷向回纥求援的十万急切的“羽书”希奇了。其余，“四边伐饱雪海涌，全军大呼阴山动”“侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮”。“阴山动”“阴山胡儿语”均暗指安史叛军中的同罗兵，这个阴山是营州龙城东的医巫闾山。从秦汉至唐宋，医巫闾山从来被中邦史籍记作阴山，《敕勒歌》中阴山指的是今医巫闾山。

　　《敕勒歌》中“阴山下”根本确定正在今医巫闾山，或邻近。阴山是鲜卑“却霜”之地，肯定正在南，相对而言，敕勒川应当正在北，是春夏逛牧之地。据记录，鲜卑人季春大会饶乐水，饶乐水应当与敕勒川相合联。

　　鲜卑人生涯中有“阴山却霜”之俗，每年六月末来阴山“却霜”。来阴山之前，春夏之际，鲜卑人应当正在敕勒川。

　　《后汉书·乌桓鲜卑传》记录：“鲜卑者，……唯婚姻先髡头，以季春月大会于饶乐水上，饮宴毕，然后配合。”唐李贤注：“（饶乐）水正在今营州北。”

　　又《三邦志·魏志·鲜卑传》裴注：“魏书曰：鲜卑亦东胡之余也……其地东接辽水、西当西城（域），常以季春大会作乐水上，嫁女取妇，髡发饮宴。”

　　季春大会，实质上是以鲜卑人工中央的部落定约大会，攀亲婚配的大会，“嫁女娶妇”正在饶乐水。饶乐水、作乐水属于同音异写。磋议者众以为饶乐水即今西拉木伦河。西拉木伦河正在阴山之西，二者纬度相当，没有须要六月末从西拉木伦河转徙到阴山避霜雪。所以，饶乐水（作乐水）不是西拉木伦河。

　　饶乐水又写作弱洛水、弱水等，联系的汗青事项能实证其地舆身分。《魏书·库莫奚传》载：“登邦三年（388年），太祖（拓跋珪）亲身出讨，至弱洛水南，大破之（库莫奚），获其四部落。”《书·北狄·奚传》记录：“奚亦东胡种，为匈奴所破，保乌丸山。……元魏时自号库真（莫）奚，居鲜卑故地。”库莫奚居鲜卑故地，正在弱洛水流域。鲜卑人季春大会于饶乐水，也便是弱洛水，且称“鲜卑故地”。鲜卑故地正在鲜卑山邻近，今大兴安岭嘎仙洞石室“祝文”的发觉仍然给鲜卑山确定坐标。发端占定，弱洛水也应当正在嘎仙洞邻近。

　　弱洛水，本鲜卑故地，拓跋氏不肯轻松放弃，关于攻陷弱洛水者极尽驱赶。先把盘踞于弱洛水的库莫奚驱除、转移。又以此为遵照地，肃清高车的潜正在侵夺。《北史·高车传》记录：登邦五年（390）春，北魏太武帝征鹿浑海西北百余里的高车，“复度弱洛水，西行至鹿浑海，停驾简轻骑，西北行百余里，袭破之，虏获生口、马牛羊二十余万”。

　　太武帝拓跋珪为防守“故地”，征讨、转移库莫奚，阻碍高车大定约，不虞蠕蠕（柔然）顺便而入，攻陷弱洛水。《魏书·蠕蠕传》记录：柔然部帅社仑时“号为强大”。“社仑远遁漠北，侵高车，深刻其地，遂并诸部，凶势益振。北徙弱洛水，始立军法”。

　　有磋议者称柔然立王庭于弱洛水，并置弱洛水为今蒙古疆域拉河。弱洛水确定正在土拉河，只顾及“社仑远遁漠北”的联系记录，缺乏归纳考量。一是弱洛水是“鲜卑故地”，土拉河不是鲜卑故地；二是库莫奚也曾驻牧弱洛水地带，不会正在土拉河；三是蠕蠕攻陷弱洛水，应当是冬季寓居之地。北魏崔浩曾言：“夫蠕蠕者，旧是邦度北边叛隶。……夏则散众放畜，秋肥乃聚，背寒向温，南来寇抄。”按此，六月末，鲜卑人分开故地，到阴山“却霜”，秋冬时节，蠕蠕从漠北来到“鲜卑故地”。

　　关于蠕蠕进驻鲜卑故地，太祖道武帝与世祖等都曾发兵驱除。登邦六年（391）冬十月戊戌，“北征蠕蠕，追破之于大碛南商山下”。登邦九年（394）冬十月，“蠕蠕部社仑等率部落人西走”。始光元年（424）八月，“蠕蠕率六万骑入云中，杀掠吏民，攻下盛乐宫。……冬十有仲春，遣平阳王长孙翰等，讨蠕蠕。车驾次祚山，蠕蠕北遁。诸军追之，大获而还”。

　　蠕蠕攻陷鲜卑故地，是拓跋魏征讨蠕蠕的首要道理。蠕蠕盘踞弱洛水，“弱洛”与蠕蠕是同音异写，因蠕蠕部落而名水“弱洛”。张博泉以为，“弱水立即弱洛水，系鲜卑语，义为黄水。此弱水是与大鲜卑先世相合的弱水，水正在北方极远地方。此弱水也是夫余、肃慎北之弱水。指今结雅河（精奇里江）流入黑龙江后皆称弱水”。

　　弱洛水亦称弱水，实是《契丹邦志》所言“袅罗个”的省音，汉义为黄水是准确的。弱水正在夫余之北也有汗青记录，但不是结雅河（精奇里江），而是今嫩江。夫余之北有弱水，即今嫩江。

　　《后汉书·夫余传》载：“夫余邦，正在玄菟北千里。南与高句丽，东与挹娄，西与鲜卑接，北有弱水。地方二千里，本濊地也。”

　　《晋书·东夷传记·夫余邦》载：“夫余邦正在玄菟北千余里，南接鲜卑，北有弱水”。

　　夫余邦北界正在扶余城（今吉林农安）以北，有弱水，弱水以北是北夫余旧地。《魏书·豆莫娄传》记录：“豆莫娄邦，正在勿吉邦北千里，去洛六千里，旧北扶余也。”“旧北夫余”即橐离邦旧地。橐离邦，厥后史籍又称豆莫娄，大莫卢、达末娄等。《书》记录：“达末娄自言北扶余之裔，高丽灭其邦，遗人度那河，因居之。”达末娄是北夫余遗裔，夫余亡邦后，度过那河回到故地，达末娄所渡那河即是弱水，那河又称难河等。

　　弱水，又译写为那河、难河等，嫩江古名“复文”许众。《元史》作“恼沫链”“猱河”“纳兀河”“那江”等。《蒙古秘史》作“纳浯沐列”，汉译注“河名”。余大钧注：“纳语河——又作‘难水’‘那河’‘桃温水’‘恼木连’‘猱河’‘纳兀河’‘那兀河’等。今嫩江。”《明一统志》作“脑温河”。《满洲源流考》“嫩江”条按语：“嫩江，正在齐齐哈尔城西五里，古名难水，亦曰那河，源出内兴安岭……入混同江。明时称脑温，又称诺尼，音有缓急差别耳。”林惠祥以为：“l，n，r三字母的声，正在有些民族是不同理会的（如英语），但正在此外民族便有混浊不清的，如美洲印第安人”。弱水、那河便是r、n音混浊不清的例证。弱水、那河等完美发音是袅罗个，按金毓黻所言，“袅罗个之音，近于如洛环，乐铙，即古之铙乐水，其义为黄，即潢河所由得名”。陈乃雄总结道：“契丹语中称潢水为袅罗箇没里。潢水即黄水。《契丹邦志》谓袅罗箇没里一名女古没里，故知‘黄’正在契丹语里读作‘袅罗箇’或‘女古’，两者为统一词之异译。而《辽史》中又了了记录契丹语称‘金’曰‘女古’，则知‘黄’和‘金’正在契丹语中实属同音”。

　　饶乐水、作乐水、弱洛水、弱水等是民族言语发音的汉字译写，异音、省音、音节零落题目明明，较量完美的读音是袅罗个。袅罗个记录于《契丹邦志》，袅罗个被视作契丹语，实质上应当是鲜卑语，汉义“黄”或“金”。《金史》记录泰州邻近有黄水，且有铁吕川。天辅六年（1122）四月，蒲家奴“袭毗室部于铁吕川，为敌所败。还会察剌兵，追至黄水北，大破之”。正在《金史》中，毗室，又写作脾室。“天辅元年，杲以兵一万攻泰州，下金山县，女固、脾室四部及渤海人皆来降，遂克泰州”。天辅元年（1117）太祖弟斜也（杲）攻取泰州，驻牧于泰州邻近的女固、脾室等部落归降，六年后，脾室（毗室）又起义，先正在铁吕川争战，又追击到黄水北。泰州、铁吕川、黄水相衔接，泰州，今黑龙江省泰来县，东隔绝嫩江亏欠百里。泰州正在铁吕川，铁吕川与黄水衔接，黄水必是嫩江，古称弱水、弱洛水、饶乐水等。铁吕川，因铁骊而名，也便是敕勒川。

　　就敕勒川地望来看，磋议者较量众数地以为，敕勒即是铁勒，又称高车。敕勒、铁勒、丁零、高车有相干，也有区别，此中邦委一言难尽。仅言敕勒，有记录正在柔然之南。北魏永兴二年（410），柔然可汗社仑死，部落立社仑弟斛律为可汗，斛律称到敕勒邦就靠近柔然了。

　　《资治通鉴》记录：晋义熙七年（魏永兴三年，411）七月，斛律与北燕冯跋攀亲，以三千匹马为聘礼迎娶北燕王冯跋的女儿乐浪公主。义熙十年（魏神瑞元年，414）蒲月，北燕冯跋又要聘娶斛律女，柔然贵族内讧，斛律可汗举家避难北燕。“斛律至和龙，燕王跋赐斛律爵上谷侯，馆之辽东，待以客礼，纳其女为昭仪。斛律上书请还其邦，跋曰：‘今弃邦万里，又无内应，若以重兵相送，则馈运难继，兵少则亏欠获胜，若何可还?’斛律固请，曰：‘不烦重兵，愿给三百骑，送至敕勒，邦人必欣然来迎。’跋乃遣单于前辅万陵帅骑三百送之。陵惮远役，至黑山，杀斛律而还。”《资治通鉴》把斛律避难辽东、又请归邦以及被杀记录正在同临时间是不对理的。《晋书》记录：“时三月不雨，至于夏蒲月。斛律上书请还塞北。”斛律执意要还塞北，首要是辽东盛暑难捱，因而，斛律归邦的工夫不妨是次年（415）蒲月。

　　斛律提到“送至敕勒，邦人必欣然来迎”，有磋议者以为斛律氏属于敕勒，而将斛律可汗置于敕勒。斛律氏是否是敕勒暂且非论，斛律是社仑之弟，曾是柔然可汗，不不妨是敕勒邦人。这里提到敕勒，是说敕勒与柔然邻接，只消到敕勒邦，柔然人就能来欢迎他。斛律正在黑山被杀，黑山已是柔然地界。魏神䴥二年（429）四月，魏太武帝决意征讨蠕蠕，“车驾出东道向黑山，平阳王长孙翰从西道向大娥山，同会贼庭”。柔然汗庭正在黑山与大娥山之间，黑山正在柔然境内，敕勒邦当正在黑山之南。黑山，从鲜卑到契丹的汗青中都有记录，黑山地舆身分确切定有助于柔然、敕勒地舆身分确切定，但黑山题目很杂乱，有待专文磋议。

　　敕勒邦脉橐离邦，橐离邦源于丁零，黑龙江省龙江县曾出土“丁零率善佰长”印，是曹魏功夫颁布给今嫩江流域的丁零人的官印。丁零，又称狄历，本东胡，为匈奴冒顿所破，支离破碎。一部门被匈奴驱赶西迁，这部门厥后称铁勒；另一部门从辽东向北转移，此中第一部门人到鲜卑山下，成为鲜卑定约的构成部门。第二部门人转移到北海（贝加尔湖），称丁零，苏武北海牧羊，被丁零人偷窃。第三部门驻足今嫩江流域，称橐离，又有索离、大莫卢、达末娄等称号，这是文献有了了记录的称号，再有未了了的称号是敕勒。地名敕勒川，仅存正在于《敕勒歌》中，《金史》称之“铁吕川”，正在今嫩江流域。

　　从敕勒川到阴山下是北方逛牧人群生涯的画卷，也是民族交融的画卷。至六世纪初，蠕蠕可汗阿那瓌与北魏交好、和亲，“镇卫北蕃，击侮朔外，遂使阴山息警，弱水无尘，刊迹狼山，铭功瀚海”。阴山息警，指柔然不再滋扰阴山魏境。弱水无尘，指拓跋氏也不再征伐弱洛水的柔然。弱水即是今嫩江，嫩江之西即是古代的敕勒川。

　　【注】著作原载于《北方论丛》2023年第3期。为简单手机阅读，说明及参考文献从略。

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