位于赵王城北侧的后百家北坟场，苛重搜罗战邦、两汉至曹魏、隋唐以及明清功夫四个功夫的墓葬。这里的1号车马坑里，正在车辕两侧，各有一匹马骨架，头南尾北，马头皆向东。从功夫看，约为战邦早期略偏晚。而正在赵王陵内，车马坑周围则要更大。2号陵5号车马坑平面呈东西向长方形，坑底殉葬有彩绘木车4辆，马14匹，车与车前后纵列，马分置车辀两侧做驾乘状况，车马目标同陵区的坐落目标相同，车辀东向，马首东向。正在山西赵氏先祖墓的考古中同样发掘，也有殉马的陪葬。能够说，赵邦与马之间有着极深的渊源。

　　按照史籍记录可知，赵氏从其先祖时就与马结下了不解之缘，他们不只擅长养马有识别良马的手艺，况且有世代以御马驾车为业的古代。《史记·赵世家》记录：“赵氏之先，与秦共祖。至中衍，为帝大戊御。其后代众承袭祖业执政中承担御官。至夏商间，大费之后费昌为汤御孟戏、中衍为商中宗太戊御。西周时，制父为周稽王御。“制父幸于周穆王，制父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳献之穆王。穆王使制父御，西巡狩，睹西王母，乐而忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐制父以赵城，由此为赵氏”。赵氏先祖从制父从此的奄父，到去周入晋的叔带等，世代以驾车为业。赵氏自叔带以下五世而生赵夙。赵夙正在晋献公伐灭霍、耿的战争中，又充实阐明了御者的善于，立下战功，晋献公还将耿地（今山西河津县东南）赐赉赵夙行为赏赐，这是赵氏正在晋邦取得第一个采邑，从此赵氏正在晋邦的政事位子进一步升高。必然意旨上能够说，恰是赵氏和马的配合尽力，为邦度立下不朽功烈，从而为赵氏的荣达巨大开创了政事基业。

　　赵氏祖辈熟知马的习性和特性，非常着重马的用意。赵氏先祖所事的周朝和晋邦与戎狄等逛牧民族长远为邻，交织相处，互为交换，慢慢造成了赵氏与戎狄族通婚的古代。赵衰曾正在晋邦内乱中跟班晋文公重耳逃亡，正在狄族生涯了十九年年华，并娶狄女为妻，生子赵盾，故赵盾具有了狄族人的血统；赵简子也与秋族通婚，生子毋恤，即赵襄子；其后赵襄子也娶西戎空同氏为妻，生五子；另外赵简子还曾将女儿嫁与代王为夫人。赵氏与戎狄族长远通婚的结果，使二者之间又发作了浓浓的血缘闭联，于是赵族人正在思念上对少数民族文明有一种热心的认同感，马行为逛牧民族文明的紧张身分，能被赵氏族人怜爱和授与自正在情理之中。

　　赵氏与逛牧民族的分外联系，不只使其便于把握马的习性和特性，做到娴熟控制，况且正在与马许久相濡以沫的流程中，还磨练出了相马的分外手艺。最外率的代外当属先祖制父。制父当年因精采的御马才具得幸于周缪王，而且还为周穆王搜求得史上驰名的八匹骏马，仅这两件事上，就足以证实制父御马、相马的上流才略，堪称中邦古代最早的相马行家。

　　其它，马也是“胡服骑射”更动获胜和赵邦称雄的枢纽身分。进入战邦功夫，马对赵邦成长巨大的紧张用意，正在“胡服骑射”更动的伟大执行中取得了蚁合而充实的反响。

　　纵观赵邦史册不难看出，马正在赵邦荣达、成长、巨大的征程中阐明了极为紧张的用意，从某种意旨上讲，马也慢慢演化成为赵氏家族精神天下的一个图腾。此中最外率的事例，是赵奢受封“马服君”封号和赵邦覆灭后赵奢之孙改称“马”姓。

　　有学者斟酌以为，“马服君”之名是由“服马”一词演化而来。闭于“马服”一词的意旨，虞喜《志林》说：“马，兵之首也，号曰马服者，言能服马也。”“服马”是古代四马战车中中心两匹驾辕马的称呼，封赵奢为“马服君”，含义着赵奢这位肱股之臣是赵邦这架邦度战车上驾辕的“服马”。当然行为人的封号不会直接用“服马”之名，故而改称“马服君”。

　　史籍还记录，秦灭六邦时赵奢后人则改以“马服”为氏。秦团结后，秦王西徙马服氏于咸阳，封赵奢之孙马服兴为右内史。其后，马服兴则去“服”为马姓，兴举家迁往扶风茂陵。赵奢之孙正在赵邦行将末日时取名为“兴”，其异日强盛赵邦的欲望不言自明。总之，不管称马服兴依旧改称马兴，也应是其后人对庇佑赵氏家族的马所做出的一种精神依附和吊唁之举。

　　通过以上了解，有出处以为，赵邦贵族基葬无一例边区陪葬车马坑和赵王陵随葬青铜马，其意旨该当还包括有对马的一种敬重、感恩和回忆。

　　位于赵王城北侧的后百家北坟场，苛重搜罗战邦、两汉至曹魏、隋唐以及明清功夫四个功夫的墓葬。