中邦古代丹道史书深远，派别众，实质雄厚。自先秦到清代，有丹道文献数千种。以下对少少紧要的内丹古籍，按年代举办料理，并对紧要实质举办先容，生机能对玄门文明嗜好者有所助助。目录：先秦
简称《易》，分经与传两个别。传说由伏羲、周文王、孔子演络配合杀青此书。它原是占筮之书，但它的雄厚形而上学内在使它成为儒家群书之首。书中以为阴阳二气互相效力，是形成万物的基本，与气功内炼哀求到达“阴平阳秘，精神乃治”的目标相通。书中论说了气功意念入静的意思。后代气功家加倍是内丹家，非常偏重该书。东汉·魏伯阳等人凭据《周易》道理，团结黄帝、老子的学说，以及炼丹的体会，著成“万古丹经王”——《周易参同契》以及北宋·张伯瑞著的《悟真篇》均用卦象来阐述内炼经过。后代内丹养炼的书，正在外面上很少有脱离易象来描画的。可能说《周易》的形而上学思思是炼养内丹的原头。
道家经典著作。分为八十一章。一名《品德经》、《老子五千文》。为周·李耳著。书中提出以“道”为重心的形而上学体例，看法和缓无为、贵柔、守雌、返朴归真、天真烂漫，含有朴质的辩证法思思。以摄生的道懂得释治邦，以治邦的意思向导摄生，融汇了古代气功学说的英华，被后人尊为气功经典。北宋·张伯瑞正在《悟真篇》中说：“《阴符》宝字愈三百，《品德》灵文止五千。今古上仙无穷数，尽从此处达真诠。”《老子》说：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓六合根，绵绵若存，用之不勤”、“载形魄抱一，能无离乎”等。这些阐明已成为气功实习的向导思思。假使后代功法五花八门，但基础重点乃与《老子》相通。
道家经典著作。为周·庄周撰。又称《南华真经》，全书三十三篇，众以寓言论说哲理，个中也有不少合于气功的阐明。如“踵息”、“心斋”、“坐忘”、“缘督认为经”、“吹喣呼吸，弃旧容新”等等，对后代影响较大。
道家经典著作。为周·列御寇撰。又称《冲虚至德真经》，全书八篇。以“至虚”、“终天”的思思家为本，其办法与《老子》、《庄子》相通。书中许众论说与气功摄生相合，为后代气功偏重。
为周·管仲撰。实系稷下学派论著的大汇编，全书七十六篇，实质杂乱，个中《心术》、《内业》等篇与气功相合。书中的精气学说，对气功摄生有肯定影响。
中医经典著作。为黄帝撰。全书分《灵枢》与《素问》两大个别，各八十一篇。以问答形势论说中邦医学的基础外面。其学术思思，基础上是朴质的唯物论和辩证法思思。看待人命运动以及人与自然的合连、疾病的成因等都有精粹的阐明，其养生学说与气功摄生的合连更为亲近。《素问》中的《上古活泼论》，《四气调神大论》以及《灵枢》中的《本神》等篇，倡导“澹泊虚无，真气从之，精神内守，病安历来”，任为“提挈六合，独揽阴阳，呼气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝六合，无有终时”。为中邦医学和气功外面的开展奠定了根柢。
玄门经典著作。传为黄帝撰。全称为《黄帝阴符经》一篇。该书自唐代李筌公然流传以后，就受到玄门学者的偏重，各以心得声明，今存四十余种注本。书中某些阐明对气功摄生有向导旨趣。
气功摄生名篇。为战邦传世实物上的铭文，共四十四字。全文描画了炼气功时，内气运转的全经过，相当体系无缺。
气功摄生著作。湖南长沙马王堆西汉古墓出土。全书分四篇，即《十问》、《合阴阳方》、《杂禁方》《世界至道讲》。实质以摄生、服食、吐纳、房中为主，而尤以“房中”为注意，是商酌气功摄生的珍贵材料。
气功佩服辟谷名篇。马王堆西汉古幕出土。全篇四百字。特意商酌解绍佩服辟谷，本领整个，并任为加服药饵，有相辅相成果力。
西汉道家思思代外作。为西汉·刘安等人撰。一名《淮南鸿烈》，二十一篇。此书是对西汉前期道家思思的总结。正在摄生方面，开展了道家和缓无为的学说，可供气功商酌之用。
炼丹经典著作。东汉·魏伯阳等撰。全书三篇，附《鼎器歌》一首。该书汇通“易”学外面、“黄”、“老”学说与炼丹体会，征战了一个无缺的炼丹体例。后代炼丹者无一能出其限制，故称“万古丹经王”，是公认的气功内丹术的经典著作。书中阐明了炼丹的三大因素：鼎炉、药物、火侯。以乾卦与坤卦代外鼎炉，以坎卦与离卦代外药物，以屯卦与蒙卦等六十卦代外火侯，药物则杂用口角、金水、龙虎、精神等隐名，火侯又参用纳甲之法，真谓“词韵皆古，奥雅难通”。该书有四十众个注本，传播较广的有五代·彭晓的《周易参同契分章通真义》、宋·朱熹的《周易参同契考异》、元·陈至虚的《周易参同契分章注》、清·董德宁的《周易参同契正理》等。个中以董氏注文平实易懂，是初学者的优秀读本。
玄门早期经典著作。原书一百七十卷，今存五十七卷。东汉·于吉等著。该书论说了精、气、神三者合一的永生不死的仙人思思，以及天、地、人三者合一的治邦本领。此经实质杂乱，无所不包，对后代气功的开展有肯定影响。
禅观经典著作。两卷。东汉·安世高译。为最早传入中邦的释教修习禅观文籍之一。紧要实质为阐明数息、相随、止、观还、净等六事，以及与三十七道品之合连。书中非常偏重数息法，提出了“四相”之说，对后代有深远影响。
玄门气功经典著作。书分三种：《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》，各一卷。《内景经》成书于西晋太康年间，《外景经》成书于东晋年间，《中景经》约成书于南北朝间，是正在“内”、“外”两经的根柢上归纳加工而成。《黄庭经》提出的“三黄庭”、“三丹田”之说，渊源于《安谧经》的“三元合一”论。黄庭即上丹田，于身指脑，为百神之主宰；中黄庭即中丹田，于身指心，为脏腑之基本；下黄庭即下丹田，于身指脐下合元穴，为阴阳之派别、精气之命根子。只须如法存思黄庭，养炼丹田，就能固精全气，永生久世。整个做法三经各有区别。
玄门仙学经典著作。二十卷。东晋·葛洪撰。次书包罗玄门外面、仙人方药、鬼魅蜕化、摄生延年等实质，为玄门仙学集成之作。书中论说了永生不老学说，供应了先秦以后百般内炼摄生本领。个中相合气功的实质，聚合地反响正在《对俗》、《至理》、《释滞》、《杂应》、《地真》等篇章中。明代的刊本《抱朴子内篇》，末附《别旨》一卷，专述吐故诱掖，为气功专篇，极有参考代价。
气功诱掖著作。一卷。东晋·许逊撰。书中以四时配五脏，计划了一十六个姿式，主合成一套无缺的动功功法。每个姿式详述整个炼法及效率，纯洁易行。许氏另撰《灵剑子启发子午记卷》，为站式功法，共有八个姿式，又称八段锦。
禅观经典著作。二卷。东晋佛陀跋陀罗译。全书共一十七章，论说禅观的修炼。书中“利便道”紧要指数息观和不净观，“胜道”紧要指心识、行持上的蜕化，“退、进、住”分手是指习禅上的退步、进取、定止。这些实质可作商酌气功的参考。
玄门学炼著作。三卷。梁·陶弘景撰。汇玄门上清派的炼养法诀，举凡存私、内视、守一、吐纳、诱掖等法均有纪录，是商酌玄门气功的要紧参考材料。
玄门气功摄生代外作。两卷。梁·陶弘景撰。全书分六篇：教戒、食戒、杂戒忌禳害祈善、佩服疗病、诱掖推拿、御女损益。食戒篇先容饮食宜忌，杂戒篇先容起居言行宜忌，佩服篇先容吐纳咽津，诱掖篇先容动功陶冶，御女篇先容房中卫生。书中先容的五禽戏为最早的文献纪录。
玄门炼养著作。一卷。南北朝时著作。作家轶名。书中载有存思、佩服、诱掖等众种功法，并看法辩证施功，以治疾病。书中对诊断、病理也有阐发，对后代的医疗气功颇有引导。
气功摄生著作。一卷。南北朝时著作。托名华佗讲授吴晋作。紧要实质为五禽戏的整个炼法，六字气诀团结脏腑的阐明及其注意的炼法，统论摄生的要紧性和常日摄生的重点。此书是可贵的气功文献材料。
技击气功代外作。一卷。北魏·菩提达摩撰。全书为一套无缺的动功功法，由十余种神态构成。此功用强筋壮骨，补充体力。相传为达摩授与少林寺僧的秘法。其续篇是《洗髓经》。一卷。由五言古风构成，团结禅学静功和叩齿、咽津等保健功法，成为一套奇特的动功功法。
气功胎息经典著作。一卷。南北朝时佚名作。全文只要八十三字，阐明胎息的界说、本领与效力，极为纯洁简明。现存最早注本为唐朝幻真先生的《胎息经疏》，通行颇广。
气功炼丹术著作。一名《金碧潜通诀》。三卷。南北朝·刘演撰。其外面渊源于《周易参同契》，对外里丹修炼均有向导效力。
禅观代外作。二卷。南北朝·昙摩密众译。分述安般、不净、慈心、观缘、念佛等五门禅法。尤以观缘法阐明为祥细。
中医症候学专著。一名《诸病源候总论》。五十卷。隋·巢元方等撰。本书为我邦现存第一部注意阐明病因、症候的专著，对后代影响很大。书中不载调节方药，只载气功诱掖本领。全书载一百五十三种疾病，采用气功诱掖本领二百九十余条。今后唐代王焘编撰《外台秘要》，转录了气功诱掖的通盘实质。清末廖平则摘出汇编，后由民邦曹炳章补辑，命名为《巢氏病源补养宣导法》，刊入《中邦医学大成》中。
气功存思内炼著作。一名《太上老君内观经》。一卷。隋唐间著作，不著撰人。此经夸大内观澄心、澹泊虚无、精神内守，对摄生长命的踊跃效力。
气功存思内炼著作。又称《洞玄灵宝定观经》。一卷。隋唐间著作，不著撰人。此经汇通道家“内观”、佛家“定慧”、儒家“中和”思思，论说内观法修炼举措及功后效验。
气功佩服著作。一卷。隋唐间著作，不著撰人。紧要实质为讲述佩服的基础法子与端正，并先容了调气、固气、闭气、委气等整个本领。
气功诱掖经典著作。一卷。隋唐间著作，不著撰人。此经系搜罗并精选众种气功诱掖文献编辑而成，实质雄厚，可供取资。如赤松子诱掖法、宁先生诱掖法，蛤蟆行气法等。另外，对诱掖的法子、补泻准绳、辩证施功等实质，有较注意的解绍。
天台宗止观经典著作。十卷。隋·智顗撰。共十章，原缺末章。个中第六章为止观的整个实质，第七章为天台一家的圆顿观行本领。本书的解说，以唐·湛然的《止观辅行传弘诀》最为驰名。
天台宗止观代外作。驰名《修习止观坐禅法要》、《小止观》。二卷，隋·智顗撰。书分十章，即具缘、诃欲、弃盖、妥洽、利便行、正修、善根发、觉智魔事、治病和证果。
天台宗禅观代外作。一卷。隋·智顗撰。六妙门是由数、随、止、观、还净六个禅法构成的修持体系，实用限制广。其特征是把六妙门分作十门，各门中又摄入很众禅法，并含有高明的互相转折利用功用，是一套微妙的禅修诀窍。
中医归纳性著作。全称《备急掌珠要方》。三十卷。唐·孙思邈撰。作家以为“性命至重，贵于掌珠，一方济之，德逾于此”，故以“掌珠”定名。其书总结隋代以前的医学结果，为临床适用的医学百科全书。实质包罗医论、医方、诊法、针灸、气功等。个中“养性”一章，堪称集唐以前医疗之大成，要言不烦，颇为适用。对六字气诀描画极其注意。
气功摄生名篇。一名《太清存神炼气五时七候诀》。唐·孙思邈撰。首叙本领，先须绝粒，放心气海，存神丹田，摄心静虑，专注修炼；次分五时，条列时各样区别的入静本领；末列七候，是后体验到的各样身心效应。
玄门经典著作。全称《太上老君说常和缓妙经》。一卷。唐代著作，不著撰人。此经本着老子“和缓无为”的办法，以为人能和缓，即可得道，住世长年。而取得和缓之法，唯有观空。
玄门经典著作。全称《太上老君说了心经》。一卷。唐代著作。不著撰人。书中以为“心为神主，动态从心”，只要从澄心定神入手，修炼才调告成。
玄门经典著作。一名《阴符天机经》。一卷。唐代著作，不著撰人。此经为发挥《阴符经》而作。
气功佩服著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章，一至五章为一套无缺的佩服法；六至十一章是六个独立的佩服功法；十二至十四章为佩服留意事项；十五章为佩服胎息诀，是几种功法的归纳。本书自成体例，文字通畅，是唐代佩服著作中的代外作。
玄门炼养著作。一卷。唐代著作，不著撰人。紧要论说气功摄生的基础道理和实习本领。书中杂引各家学说为众。
气功存思内炼著作。一卷。唐代著作，不著撰人。此经实质以存神、内视为主，其学术渊源出于《黄庭经》。经末附有平旦及日入时存思五方云气之本领。
气功胎息著作。一卷。唐代著作，不著撰人。本书既重胎息期间，又兼取还精补脑诸法。
气功佩服著作。一卷。唐代著作，不著撰人。书分五章。紧要阐明佩服本领，看法团结诱掖是其特质。
气功佩服著作。一卷。唐·延陵先生撰。全书分十五章，广集隋唐以前之众种佩服、胎息本领，去粗取精，无论对外面商酌或向导实习，均有要紧参考代价。
气功佩服著作。一卷。唐·碧岩先生撰。书分四章，盛赞佩服胎息为摄生至宝。其法讲求“收息缩气，摄腹咽下”，直入食脉，与其他的佩服功法有所区别。
气功佩服辟谷经典著作。一名《胎藏中黄经》。二卷。原题“九仙君撰，中黄真人注”，系唐代玄门学者托名。全书十八章，紧要阐明人体心理病理及气功摄生诸题目。注文详述佩服胎息与绝欲辟谷的本领，以及三丹田、脏腑的合连，颇有参考代价。
气功内丹术著作。全称《高上玉皇心印经》。一卷。唐代著作。不著撰人。此经为四言韵文，共五十句。紧要讲述内丹术的基础外面，发挥精、气、神的寓意及它们之间的合连，对后代有较大影响。
气功内丹著作。一卷。唐·张果撰。全书九篇，分专题阐明内炼丹术中的要害文题。
气功内丹术著作。又称《太上老君内丹经》。一卷。唐代著作，不著撰人。书中敬重内丹的永生久视效力，阐明内丹基础外面及效率，重品德教养。
气功摄生著作。全称《上清黄庭五脏六府真人玉轴经》。一卷。此书以六字气诀泗、呵、嘘、呼吹、嘻，分手配合脏腑肺、心、肝、脾、肾、胆，以吐气为泻，吸气为补，团结五脏一腑（胆）之心理病理利用，极有适用代价。
气功摄生著作。一卷。唐·胡惜撰。此书以《黄庭内景经》的外面为向导思思，取《玉轴经》的六字气诀为根柢，再参照《掌珠要方》等诸家摄生文献，团结本身的实习体会，创编出一套无缺的摄生本领。书中以五脏六腑（胆）为纲，各系一图，下列六气法、教养法、相病法、治病法、食病法、诱掖法诸目，既可治病，又能防病强身，利便易行，故后代通行甚广。
气功摄生著作。一卷。唐代著作，不著撰人。紧要论说神、气、形的互相合连，以为只要收视返听，修养精神，使神内守而不过扬，才调形体牢固，永生久视。
气功摄生著作。一卷。唐代著作，不著撰人。以为祛病之导，不单要强化气功陶冶，况且还要留意精神品德教养。
气功摄生著作。一名《天隐子摄生书》。一卷。唐·司马承祯撰，托名天隐子。书分八章，大要以炼形养心为办法。
气功摄生著作。一卷。唐·司马承祯撰。作家按照《庄子·大宗师》中的“坐忘”之说，加以论说阐述，书中注意阐明坐忘放心法，以为摄生之要害正在于静按期间。行文通畅，影响深远。
气功佩服代外著作。一卷。唐·司马承祯撰。全书九篇，此书于稠密的佩服著作中较少虚妄。作家看法佩服与诱掖、符水、药物诸法相团结，与他家只重一发者有异。书中贯穿医理最为可托。正统《道藏》洞神部本领类所收者并非完本，仅原书之第一、二篇。后七篇另作《修真精义杂论》，收正在洞真部众术类。《云笈七签》中所收者为完本，并清楚标有序数。
气功内丹术经典著作。一卷。五代·崔希范撰。作家“以吾心为镜，身为之台，以神为药”，入药者是将五脏所禀五行之气入于丹田，此为《入药镜》篇名之本意。全书为三言歌诀，共八十二句。每四句讲述内丹养炼中的一个要紧题目。描写内炼经过及其感觉，效法天体运转顺序，为唐代今后道家偏重内炼奠定了外面根柢。
气功内丹术经典著作。3卷。一名《真仙传道集》或《钟吕传道记》。五代，施肩吾撰。全书以钟离权与吕岩师徒问答的形势，阐明内丹术要义共18卷论真仙、大道、六合、日月、四序、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车、还丹、练形、朝元、内观、劫难、征验。全书以天人合一思思为根柢，阴阳五行学说为重心，炼形炼气炼神为本领，体系无缺地阐明了气功学说的英华—内丹学说．征战了钟吕派内丹体例，对后代影响甚大。
气功摄生著作。5卷。五代·施肩吾撰。简称《西山记》。洪州西山（今江西新修县内）乃作家隐居之处，自序称“欲论得道而俊逸者，西山十余人矣。遂往日圣后圣，阴私参同契，而成此书。采遮各书，如《太上隐书》、《灵宝内观经》、《上清玄格》、《洞玄经》等，共20余种，存在不少五代迢家内丹术材料。
气功摄生著作。五代·施肩吾撰。作家指斥众人学摄生而不知本源，所以不效，却疑得道者乃“有灵骨”之故，误认为额外人“可学而得之”的见识。
气功内丹术经典著作。3卷。五代·钟离权撰。作家称于终南山石壁间得《灵宝经》30卷：上部金浩书，元始所著，中部玉书录元皇所述，下部真源义，太上所传。共数千言。经朝暮研习，“乃悟阴中有阳，阳中有阴，本六合起落之宜；气中生水，水中动怒，亦心肾交合之理”。于是摄其大抵撰成此书。书平分三乘十门。小乘安详延年法四门：成婚阴阳第一，聚散水火第二，交媾龙虎第三，烧炼丹药第四；中乘永生不死法三门：肋后飞金晶第五，玉液还丹第六，金液还丹第七；大乘卓荦不群法三门：朝元炼气第八，内观互换第九，俊逸分形第十。每门中列“金诰”、“玉书”、“真源”之相合阐明外，再按序分“比喻、“真诀”、“道要”等实质。本书属清净派著作，“以八卦运十二时而其要正在艮位；以三田相互重复，而其要正在泥丸（《道藏英华录择要》）为其特征。
气功摄生著作。1卷。五代·钟离权撰。全书为五言古风1篇。凡244句，1708字。排斥各样摄生本领，而独尊内丹术。
玄门炼养著作。2卷。五代·吕岩撰。前有条阳道人何志渊序。称“于藏室中得其诗章二百众余，厘为二卷，名之曰《浑成集》，以其浑然天成，非人工所能及也。所收诗与《吕祖志》人人互睹，亦有《吕祖志》中未睹者。
气功内丹术著作。1卷。五代·陈朴撰。一名《九转金丹法门》本书世传有两种簿子：一本收正在《道藏·太玄部》，名《陈先生内丹诀》；一本收正在《道藏·洞真部》中《修真十书》卷十七，名《九转金丹法门》。前者系分句作解，后者则每首诗词后合解。词句略有进出而旗鼓相当，可相互参证。本书为阐明九转金丹修炼本领的要紧著作。九转者：一转降丹，二转交媾，三转养阳，四转养阴，五转换骨，六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。
道老师养类书。122卷。宋·张君房编。北宋大中祥将五年（1012），张君房遵照校正秘阁道书，至天禧三年（1019）编成《大宋天宫宝藏》4565卷，再摄其精要，总万余条，辑本钱书。称《云笈七签》者，“云笈”是收藏道书的书箱，“七签”是指道书总有七大部：三洞（洞真、洞玄、洞神），四辅（太玄、安谧、太清、正一）。1 — 28卷，总论经教办法及仙真位籍之事，个中涉及气功实质的，有《黄庭经》、《中黄真经》、《老君和缓心经》、《洞玄灵宝定观经》等经注。29 — 86卷，陈列道家服食练气、内丹外丹、方药符图、守庚申、尸解诸术，个中32--36卷与56--62卷所先容的各式佩服、胎息等法，皆为要紧气功实质。87--122卷，则为玄门文字及诗歌、列传之属，个中如《七部语录》、《七部名数要记》，均为阐明摄生要旨之佳作。与气功有亲近合连。此书固然摘录原文，不加论述，但去芜存精．分类编排，层次领会。书中还存在了个别佚失道书的篇章，涉及气功的如《墨子闭气行气法》、《昙鸾法师佩服法》等，均有商酌参考代价。
气功内丹术著作。2卷。宋·洞元子撰。凡21篇，阐明玄元、坎宫、离宫、既济、未济、乾宫、坤宫、兑艮二宫、变象、水火、焚魔、交媾、元火、洗浴、母子、抱元守一，道数、神光、总要、广玄等实质。除变象、总要、广玄三篇外，每论阐明后以歌诀形势再作详尽，除毋子篇为五言诗外，其余均为七言诗。本书主以易理、易象诠释内丹修练之术，为其特征。
气功内丹术著作。1卷。宋代著作，不题撰人。全篇约850字，扼要评释内丹术语如五行（肝、肺、心、肾、脾）、四象（金翁、姹女、婴儿、黄婆）、七宝（津、水、唾、血、神、气、精）及九仙真气（口鼻谷道气之进出及嘘、呵、四、吹、呼、嘻、喜、怒）。
气功内丹术著作。1卷。宋代著作，不题编者。系集《内丹赋》、《阴丹诗》、《海蟾子还丹赋》、《至真歌》、《中颊先生增马处士歌》、《青城山后岩栖谷子灵泉井歌》、《金虎白龙诗》（张果述，21首）成一辑，诗赋文辞富丽，少有篇属阴阳派著作。
气功摄生著作。1卷。宋·太人撰。其法以存思为主，第一先存五兽,第二历藏，第三守地，第四守人，第五守天。兼以咽津佩服，俾得益寿延年。
气功摄生著作。1卷。宋·蒲虔贯撰。全书分养神志门、调肢体门、论衣服门、论饮食门、他住所门、论药食门。阐明平和简明，切于适用。
气功内丹术著作。2卷。宋·白玉蟾撰。实质有玄合显秘论、修辨惑论、生命日月论、谷神不死论、阴阳起落论、金液还丹赋、学道自勉文、东楼小参文、冬至小参文、丹语法语、题张薛紫贤二真人像、谢陈仙师寄书词、鹤林问道篇，以及必竟凭地歌、速活歌等，共40余篇。作家能干内丹术，善属文辞，且喜交逛。
气功内丹术著作。1卷。宋·周无所住撰。前有自序，作于淳偌庚戌（1250）年。书前胪列玄合一窍颂、真土颂、阳晶颂、玄化颂、龙虎颂、铅汞颂、真炉鼎颂、真药物颂、斤两颂、抽添颂、火候颂、法式颂、口诀颂、沫浴颂、手艺颂、温养颂，共16颂。颂中内丹术语，概从性功评释，或问中亦宜指：“金丹喻性格永存，是名金刚不坏，……性即命，命即性”。
气功内丹术著作。1卷。宋代著作，不著撰人。杂录昔人内丹歌诀。实质有玉壶颂10首、青霞子赞《金碧龙虎经》、赞魏伯阳《参同契》、容成公内丹歌诀、曹圣图铅汞歌，以及论真鼎、明水火、明火候、明至药等口诀，共18首。个中曹圣图铅汞歌为五言古风，其余均为七言，或绝句，或律、成为俚歌。所收有属双修派实质。
气功内丹术著作。1卷。宋·宋先生撰，毛日新编。首为遇真歌,自述遏钟离权授口诀得真道之情；继为解迷歌，讲述内炼要旨；未为和朗然子诗30首及其他词22首。均系论道讲玄，成言内丹炼养心得之作。
气功内丹术著作。1卷。宋代著作，不题撰人。全书以图诀相配形势讲述内丹炼养本领，个中众涉五脏气化，为其特征。整个实质为成婚阴阳胎息诀图，真龙虎交媾内丹诀图，周天火候诀图，肘后飞金晶诀图，还丹诀图，炼形秘图，三邦既济诀图，炼气成神朝元诀图，内观起火灵药互换召，弃壳升神仙圣超凡诀图。
气功内丹术著作。1卷。宋代著作，不题撰人。其图从《周易参同契》立论，以六合阴阳合化、乾坤派别、坎离匡郭、囊合动态等说来论说龙虎内丹之修炼。次列龙虎、妙药、还丹、文武、神运、黄芽、白汞、金虎、玄曜、真旨、流殊、住世、成线个条件，分述内丹修炼的端正。
玄门炼养类书。42卷。宋·曾糙撰。书名源于《庄子·齐物论》中“彼是莫得偶，谓之道枢”，含道术线篇，广辑南宋以前玄门相合文献材料而成，是商酌玄门史，玄门的思思与方术，以及气功内丹术的要紧参考竹素。个中各章。有计议《阴符经》、《黄庭经》、《悟真篇》等典藉要旨而名阴符、黄庭、内景、外景、悟莫者，有阐释道家外面而名太极、元气、虚白、火侯、归根者，有先容道家修炼本领而名胎息、调气、运火、大还金丹者。各篇中除援用出名玄门学者之阐明外，如至朴子、朝元子、纯粹子、嵩岳真人等唐宋期间隐住户间之玄门学者，其遗文亦为搜求收入。篇中常有曾氏自己阐明，反响了他阻止双修而主清修的见识。
儒家形而上学经典著作。1卷。宋·周敦颐撰。作家绘有太极图，并撰文字批注，其所列最高形而上学规模是无极，以下按序为太极、阴阳、五行、二气交感、化生万物。万物之中，惟人最灵，而为人之最高境地，便是圣人创议的“定之以中正仁义而主静”。自此今后，宋明理学家都重主静之说，且喜。据清·黄宗炎考据，周氏太极图系由北宋初出名道家学者陈传之无极图演化而来。无极图本为阐明内丹术而设，由“玄牝门”、“炼精化气”逐层而上，至顶层为“炼神还虚，复归无极”。周氏则将无极图自下而上之递进合连反常，作自上而下之衍化，并变更相合名称，将道家气功思思引进儒家形而上学畴。
气功摄生名篇。宋·朱熹撰。所调“调息”，即调剂呼吸以摄生之意。此箴取佛道两家气功之实质。如“鼻端有白，我其观之”，正在佛典《楞厉经》卷五载孙陀罗难陀“观鼻端白，我初谛观……”；面“守一处和，千二百岁”，乃源自《庄子·正在宥》篇。
气功摄生名篇。宋·张澡撰。文中以为自然界悉数均由元气化生，亦讲到人人命，“禀六合之元气为神为形，受元一气为液为精”。看法返老还童，需七返九还，而其七返九还说则与他说区别：“液化为精，精化为气，气化为神、神复化为液，液复化精,精复化为气，气复化为神”。万分推重佩服法，以为“夫永生之术，莫过乎服元气，胎息内固灵液，金丹之上药”。书中对佩服法有注意先容。该论睹存于《云笈七签》卷五十六。
中医类书。200卷。宋徽宗主编，系政和年间诏命医官编辑，历时7年（1111 — 1117年）而成。该书广博收罗历代方书及民间方药，并摘录道家修炼本领，以供选用。属于道家气功修炼的实质有仙人诱掖、仙人佩服、仙人炼丹等篇章。
气功内丹术丛书。旧题宋·石泰辑，不确。收书12种，共60卷。计有《杂著指玄篇》8卷，元·萧廷芝《金丹大成集》5卷，唐·施肩吾《钟吕传道集》3卷，《杂著捷径》9卷，宋·张伯端《悟线卷（以上三集为宋·白玉蟾撰），元·王志谨《盘山语录》1卷，唐·胡惜《黄庭内景五藏六府图》1卷，《黄庭外景玉经注》3卷（以上二书为唐·梁丘子撰）。金元
众个题目，紧要论说内丹术语、内炼口诀中所含的内丹外面思思。包罗祖宗、生命、根蒂、龙虎、铅汞、刀圭、金公、黄婆、婴儿、姹女、龙蛇、心猿、意马、宾主、觉照、太上、三宝、九星、五刚、三才、抽添火候、金丹、七返、三命、九窍等。共内炼思思紧要外示正在：一少言语养内气，二戒心性养精气，三薄味道养血气，四戒嗔怒养肺气，五养饮食养胃气，六少思索养肝气，七寡嗜欲养心气。以为
“凡人落发，绝名弃利，忘情去欲，则心虚。心虚则气住，气住则神清，神清则德合道生矣”。特别明心睹性的思思。重阳真人金合五锁诀
气功内丹术著作。1卷。金·王直公撰。实质涉及较广，紧要以问答式样诠释全真道的内丹外面和修炼本领。书中将玄门秘传内炼法分为三乘，来论说修炼的基础经过。炼者先从小乘入手，尔后入中乘、大乘。并纪录了九转还丹法、黄芽穿膝法、射九重铁胀法、太子逛四门法、金鞭轮法、陈希夷大睡法、神仙垂钓法、金合玉锁法、七返还丹法、肘后飞金晶法、搬精补脑法、三车搬运法、抽增加减法、灌思法、黄婆成婚法等治病与修炼的小、乘功法。这些法诀众为北七真所经受阐述，成为全真道内丹法的根柢。
玄门炼养著作。1卷。金·马钰撰。本书是作家正在龙门山重阳会土讲述的内炼丹法外面与功诀的记实。作家以为修道贵正在无为和缓，不行急于求成。指出“
”。并指出生命、龙虎、铅汞、水火、婴姥、阴阳等全是神志二字的演变，弗成固执。但欲成内丹，还以清净为本，“欲要养气全神．须常屏尽万缘，内外清净，绵绵固守动。三年不漏，下丹结；六年不漏，中丹结；九年不漏，大丹结圆备。此名九转大功，亦名三千功满，三因圆奋，谓之丹法，身轻举，永为仙人。”丹阳真人语录
道老师养著作。1卷。金·马钰撰，王颐中编。紧要阐明全真道修心养性的理法，以和缓无为、弱小谦下为主。清为清其心源，净为净其气海。心源清则外物不行扰，故情定而神明；气海净则邪欲不行于、故精整个腹实。特别输净之法正在修道中的要紧性，“
”。另外，还看法薄味道以养气，去嗲怒以养性，效污下以养德，守澹泊以养性。孙不二元君法语
气功内丹术女功代外作。1卷。金·孙不二撰。专论女子内丹外面与功法。全书有神道期间顺次诗14
气功内丹术著作。1卷。金·侯善渊撰。紧要描画内丹修炼经过中的区别境地，并对练功与时候合连作了商量。全书以图为主，首列太玄混沌图、未睹图等，次按月出、上弦、照望、平阳、下弦、月尽之序，分手配以震、兑、乾、翼、良、坤卦，及离中虚正在天为日正在人工目，坎中实正在天为月正在人工耳，亦辅以图，分述神功运移之规矩；终末是太玄九阳修真图，概述炼丹的全经过。
玄门炼养著作。3卷。金·刘志渊撰。紧要讲述内丹修炼本领。简明易懂本领可行，对后代内丹术的开展较有影响。卷上有七言绝句71
4首；卷中有词56首；卷下分13章，即真心章，天中天章、真土章、心息相依章、死阴生阳章等，皆为内丹修炼之要诀。大丹直指
气功内丹术著作。2卷。元·丘处机撰。本书是早期全真道最体系齐备的内丹著作，阐述了王品的内丹外面，将其分为三成九法。起首论说了内丹修炼的基础理。以为人与六合禀受一同，始因父母二气交感，混杂成珠，肉藏一点元阳真气，与母命蒂相连，受母气滋补，是为天赋之气。出生之后，天赋之气徽于九窍，呼吸从口鼻而进出，是为后天之气。天赋真气逐时耗散，以致病夭。炼内丹求永生，要害正在于用神火烹炼真精实气，负气满神壮。次用图、诀、诀义的形势详述九种内丹功法的修炼，个中五行反常龙虎媾法、五行反常周天火候法、三田返复肘后飞金精法为小成法，三返复金液还丹法、五气朝元太阳炼形法、神水交合三田既济法为中成法，五气朝元炼神入顶法、内观起火炼神合道法、弃壳升仙卓荦不群法为大成法。大成法为内丹最高境地。三成九法由浅入深，较无缺论说了内丹修炼的端正，其重心是修炼生命。另外，还阐发了入静时恐怕呈现的10
气功内丹术代外作。5卷。元·萧廷芝撰。书中以无极太极之理，《周易》八卦之数，六合阴阳、水火囊合起落之机，行动说理按照，来阐明内丹的修炼。个中所称“
”者，即为内丹。载有无极图、天心图、玄舆图、既济鼎图、河车图、周天火候图、泄天符火候图、六十卦火候图、大衍数图、金丹囊合图等图，囊合歌、金液还丹赋、金液还丹诗、金液还丹论、金丹问答、七言绝句、乐道歌、茅庐舒服歌、剑歌等文，以及崔公《入药镜》与吕公《沁园春》的声明。有图有文，便于懂得。全书实质雄厚，说理透彻，个中《金丹问答》一篇，尤为初习内丹术者所必读。金丹大抵
气功内丹术代外作。10卷。元·陈致虚撰。作家协调南北两宗内丹外面，对气功内丹术作了较为齐备的论说。书中非常偏重精气神的效力，以天赋精气神为本，后天精气神为用，摄生内炼之士贵正在宝其精、壮其气、旺其神。同时还对金丹、药物、器、接纳、真土、火候、神化等内炼要诀作了注意的阐明。并对内丹修炼须知作了7
气功内丹术代外作。2卷。元·陈冲素撰。上卷九章，从止念、采药、识炉鼎、入药起火、坎离交媾、乾坤交媾、攒簇火候、阳神脱胎、忘神合虚等方面，先容整个炼养本领。下卷三论，从玄化、药物、火候等论说内丹机理，颇为精粹。书中以为玄牝即规中，正在肾之上，心之下，人身上下掌握之中，是内丹炼养之处。然此又系虚设之处，故“
”。并详论药物与火候的辩证合连，以为“盖采时谓之药。药之中有火焉；炼财调之火，火之中有药焉”，而火候的要诀，“尤当于真息中求之”。“盖息从心起，心休憩调，息息归根，金丹之母”。此书直指内丹奇奥，要言不繁，颇受儿女学者偏重。中和集
玄门炼养代外作。6卷。元·李道纯撰。作家能干《周易》与《礼记》，故书中炼养虽重三教合一、生命双修的见识，但援儒入道的偏向却额外光鲜。卷一为玄教办法，卷二为金丹妙诀，卷三为问答语录全实话法，卷四为论、说、歌，卷五为诗，卷六为词及瘦语。其论丹法以“
”为要诀，“致和”为目标。整个作法夸大先虚其心以修性，后保其身以修命，最终赢得生命双圆、形神俱妙之正果。书中将丹法分成渐与顿两类。渐法为循序渐进之法；又分三系，下乘是安详法，中乘是养命法，上乘是延生法，由修命入手，赢得告成。顿法为最上乘法，只要额外有根底者才调修炼而有所结果，只须不绝了性，则自然了命。是书之内丹学说，自成体例，极有本身的特征，具有代外性。三天易髓
玄门炼养著作。1卷。元·李道纯撰。紧要以儒、道、释三教之外面，阐释内丹理法。共有3
“儒曰大极——火符直指”，二为“道曰金丹——金丹明白图”，三为“释曰圆党——心经直指”。书未附《阴符经》解说。还真集
道老师养著作。3卷。元·王介撰。其内丹外面参合南北两家，夸大只要生命混融，才调始成内丹。上卷为图说，中卷为论文及歌词，下卷为诗词。以为“
”。正在整个修炼本领上，书中夸大三要，“一要知鼎器，二要知药物，三要知火候。知此三者了解，方许下手修之”。并开列鼎器异名39个，药物异名46个，火候异名12个，有解疑忌，进步修炼成效之效率。悟玄篇
气功内丹术著作。1卷。元·余洞真撰。是书着重商量六合阴阳交合化生之理及水火交化进退之机正在内丹修炼中的效力，而万分特别玄牝的职位。以为“
”。另外，书中对形化、气化、坐工、口诀、洗浴、药物、火候、玄合、抱一、解胎等都作了整个的剖判与商量，并附图以资补述。谷神篇
”上卷为大药还丹诗、理一真篇、火候行持绝句诗等，其论大药云：“大药其最要法，正在乎神水华池，为诸丹之基，大道之祖。存守则谓之宝珠，交会则谓之金丹。”下卷为图论，计有五气朝元图、投壶口诀图、含元抱朴之图、木金间闻体用图、元气天生图及静动虚名论、元气论等。对静定、真定、入定、得性等题目举办了商量，对元气的天生、功用及其化生蜕化作了论说。析疑指迷论
气功内丹术著作。1卷。元·牛道淳撰。书平分析疑与指述两个别，以问答形势阐发。旨正在使学者理会全真生命之理和修行顺次之法。其析疑主论心性万物，以为人心“
”，为万法之本；“心即性用，性印心体”，心性以“虚寂为体，觉照为用”。指迷则主论生命内丹，以为生命本一，故应兼修。“夫人以精为根，以命为本，以性为宗，命者气也，性者神也。失神、气、精三者，成原于一，而未尝离也”。书中将炼丹之法分为三门九品，渐次修炼，较好地外示出生命双修的内练思思。抱一子三峰白叟丹诀
气功内丹术著作。1卷。元·金月岩编，黄公望传。偏重心肾水火，生命双修是其特质。以为炼丹哀求真铅真汞，真铅真汞即是神志生命；又须明心肾水火、三宫五行蜕化之理。指出假生命为出阴神，是鬼仙小成之法；真生命乃出阳神，是天仙大成之法。书中另有金蝉脱壳天仙之图、尾闾骨图及七言绝句。
“七返七真合同印子”，有诗（并图）7首，分述内丹修炼的7个阶段。即形神相顾、人性初真，形神相伴、名目得真，形神相入、名目守真，形神相抱、名目全真，形神俱妙、与道合真，形神双合、名曰证真，普度后学、以真觉真。下篇为“入室节目筑室阔狭各自定规”，讲入室期间及各样景验。其内丹见识仍考究生命双修。六根归道篇
气功摄生著作。1卷。元代著作，不题撰人。紧要阐明一尘不染正在内丹修炼中的要紧性。其本领为“守道先须守心”
“五色得正，而邪者不干吾之目；五声得其节，而淫者不干吾之耳”；“芬碧之馨，弗成能养吾之性”，故乏味无馨，则“鼻舌不为我之患矣”。真仙直指语录
道老师养著作。2卷。元·玄全子编。系全真派师徒讲课记实，卷上录有马钰语录约30
气功内丹术著作。3卷。元·玄全子编。卷上收有老子《函谷合记》、钟离正阳《还丹歌》、张《石桥歌》、马自然《金石诰》、吕纯阳《玄牝歌》及《大丹歌》和《生命歌》、李仙君《金丹赋》、天来子《青龙歌》和《白戊歌》、刘海蟾《还丹破迷歌》等。卷中收有《王母口诀》、《太上内观正诀》、《玄无口诀》、《鼎器歌》、《金丹火候法门十二句》、《金丹证验》、《金丹类名》等。卷下收有青霞真人《内用秘文》。书中广集名篇，对修炼内丹之士来说，是一部很好的参考书。
年。作家自称受一官姓道人的三元摄生之术，以为人之寿命分天元六十、地元六十、人元六十，三元共一百八十岁，不知调理则日益节减。如精气不固则天元之寿暗损，谋为过分则地元之寿暗损，饮食不节则人元之寿暗损。故正在调理同时还宜避忌，以使精神内壮。何如趋益避损，其法正在《黄帝内经》、《老子》、《庄子》并名医论著及孔孟之说中均有阐明。是书禀承此旨，以医家与道家之论为主干，以各家摄生精论为辅，取《中庸》
“赞化育，参六合”之意而定书名。共重心实质为：“天元之寿，精气不耗者得之”，下列欲弗成绝等9目；“地元之寿，起居有常者得之”，下列摄生之道等23目；“人元之寿，饮食有度者得之”，下列五味等10目。别的，还分类编录诸家摄生要语，极有参考代价。泰定摄生主论
中医气功摄生著作。16卷。元·王硅撰。本书是一部医道团结阐明摄生祛病的著作，对摄生祛病之法作了较为祥尽的阐发，并涉及诱掖、推拿之法。“
归纳性摄生著作。4卷。元·邹铉撰。本书阐明摄生本领较详，紧要针对白叟。卷一原名《养老奉亲书》，为宋·
15篇，共223条，节宣之法详备；卷二分调理、服药诸篇，枚举古今丸、丹、膏、散、酒、粥、糕、饼等整个方药与主治；卷三与卷四为寝、兴、器、服、饮、膳、药石之忌宜，附妇儿食治诸方，共256条。个中卷三中的“太上玉轴六字气诀，为古代纪录最注意的六字气诀；尚有“食后将息法”（系摘录沈括《杯山录》，此书现很少睹到，颇有参考代价）及“养性”等气功摄生方面的实质。明玄要篇
气功内丹术著作。2卷。明·张三丰撰。收入《张三丰全集》中。书中特别先修性后全命的见识，偏重元气与真息，夸大水火阴阳起落化生正在内丹修练中的效力。上卷有发，加倍是夸大修心养性为练丹修真之首要。“
”；“大道以修心炼性为首，性正在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为舍身之庐舍”；“学道之士，需要清心清意，方得真清之药物也”。附篇为《三丰先生编录》，摘录了白玉蟾（紫清）、陆西星（潜虚）、李西月（涵虚）等人的内丹名言，各有特征。无根树
1384）。《无根树》是道情文体的内丹法门，包罗自题词2首和道情24首，提出了一套“阴阳裁接”功法，正在内丹功法中别树一帜。丹词中云：“无根树，花正微，材老从头接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿”；“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只正在中央反常颠”；“女子无夫为怨女，男人无妻是旷夫。叹迷徒，太朦胧，孤修气转枯”等。都将阴阳成婚行动修练内丹、成仙成圣的要紧诀窍和措施，可谓别出心裁，另劈门道，自成一个派别。何西复以为《无根树》正在学术职位上，与《悟真篇》先后手足。清代龙门派传人刘一明与西派代外人物李西月，先后给该丹词作注，有《无根树二注》行世。玄肤论
气功内丹术著作。不分卷。明·陆西星撰。全书共20篇，每篇一论。体系地阐明了东派丹法道理和期间顺次，具有代外性。首论三元，以为丹有三元，即天元、地元、人元，而又特别人元。人元又谓之“
”，乃“创鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用之谓也”。今后19篇专论人元丹法，从外里药物、阴阳互藏、先后天论、精气神、生命等方面临其丹法作了长远的探析。书中内丹二诀以练神调息为要，神即是性，性定章神自安，神安则精住，精住则气自生。炼神又分澄神、养神、专注三部，缺一弗成。书中力争使其丹法外面和功诀显明易懂，其丹法思思来自南宗，而仍主以阴阳双修。金丹就正篇
气功内丹术著作。不分卷。明·陆西星撰。书共3篇，其要旨正在论说成大丹务必阴阳双修的见识。以为金丹之道必资阴阳投合而成，“
”。同时指出男人修丹，务必得天赋其一之气方成，而真一之气务必向外求之，这进一步阐明阴阳双修才为内丹之正统。生命圭旨
气功内丹术代外作。不分卷。明代著作，不题撰人，相传为尹真人高足所著。全称《生命双修万神圭旨》。全书分元、亨、利、贞四集，图文相配，以三教合一、生命双修见识先容内丹外面及整个功法。元集众作图说，指挥窍妙；亨、利、贞三集则采儒、释、道三教名家语录及口诀，编成一套无缺之功法。尤侗正在序中云：“至其精要，尤正在真意一说。盖人身真意，是为真土，动极而静，此意属阴，是为已土；静极而动。此意属阳，是为戊土。炼已土者，得离日之汞；炼戊土者，得坎月之铅。铅汞既归，金丹自结。戊已者、重土之象也，斯其有取于圭旨者乎”。可谓对其论内丹之中央思思的高度详尽。
气功内丹术代外作。1卷。明·孙汝忠撰。书中经受南家内丹学说，看法阴阳双修，以为阴阳双修是炼丹修仙的大道。全书包罗《西江月词》9
1首、《明道歌》4首及《修真初学》、《修真粗心》、《金丹五百字》、《扫邪反正歌》各1篇。对筑基、得药、结丹、炼已、还丹、温养、脱胎、玄珠等丹诀作了较为注意的阐明。天仙正理直论
气功内丹术代外作。不分卷。明·伍守阳撰。是书为内丹伍柳派的代外作。前有自序，首为道原浅说篇，次为直论九章。九章包罗天赋后天二气、药物、鼎器、火候、炼已、筑基、炼药、伏气、胎息等内丹精要之论。其自序云：“以二气为论，因此明生人生仙佛之理也；药物为论，因此明脱死超生之功也；而火候集古为经，因此合群圣仙机列为顺次之宜也；喻筑基论二气，渐证于不漏；借炼药论二气，成一而不离，阐伏气论藏之内而不驰诸外，虽重复言气而不睹其繁，立一名，彰一义也；论炼已者，论其成始成终之正在其我，专言神而不睹其简，操一机，贯一义也；鼎器之论，睹神志之相互依；胎息之论，密指胎其神而息其气，此又合神志而归其妙，化于神而虚者也”
气功内丹术著作。不分卷。明·伍守阳撰。书中以道释之论，来证生命双修之旨。前为论丹道9篇，后附门人问答29
13条。自序云：“仙宗果位，了证永生；佛宗果位，了证无生。然而了证无生，必以了证永生为宾指；了证永生，必以了证无生为终始，所谓生命双修者也”。其内丹说以佛证仙，是领会无疑的。遵生八笺
归纳性摄生著作。20卷。明·高濂撰。全书分《清修妙论笺》、《四序调摄笺》、《起居安详笺》、《延年却病笺》、《饮肴服食笺》、《燕闲清赏笺》、《灵秘丹药笺》、《坐外退举笺》八个个别，论说摄生祛病大旨，故称“
”。书中广集昔人文论、诸子百家的摄生名言，儒释道三教并重。实质涉及衣、食、住、行诸方面，既偏重物质治疗，又偏重精神调摄。同时作家对自己摄生心得作了总结先容。颇有参考代价。活人心法
”、“心静可似通乎神明”。全书紧要实质有摄生之法、治心、诱掖法、去病廷藩六字法、四时摄生歌，以及中和汤、和气丸等。个中诱掖法附有作为图8幅，颇为适用。摄生肤语
气功摄生著作。1卷。明·陈继么儒撰。以札记形势记叙作家自己及前代的摄生见识和实习领悟，深奥浅易，大抵正在于葆精、炼气、养神。
气功摄生著作。5卷。明·万全撰。书中以医理阐明气功摄生之理，夸大寡欲、慎动、法时的摄生观。全书分寡欲、慎动、法时、却疾、摄生总论5
气功摄生著作。1卷。明·铁蜂居士撰。书中以医理为主，论说摄生却疾之本领，实质足够，也较为适用。观作家所言，是书乃正在《圣贤保修通鉴》一书的根柢上，参详《礼记·
月令》及《素问》、《灵枢》、《运气论奥》、《十四经阐述》等书，重复论证，并将《活人心法》中的八幅诱掖图改绘成三十二幅，共成此佚。书中对练功前盘算、修炼法子、五运六气枢要、脏腑配经络、经络配四序等都作了注意的图说；并重心先容了《二十四气诱掖图》，分述二十四骨气的练功本领及所治疾病，图文并重，浅易适用，对后代医疗气功的开展有较大的影响。
气功摄生著作。1卷。明·王廷相撰。全书凡十篇，所论众为常日养生本领，且众为作家自己体验者，颇有心得。其序中云：“
”十篇为存思、调气、推拿、诱掖、形景、饮食、住所、房中、四序、杂忌。卫生真诀气功摄生著作。2
·罗洪先撰。书中对诱掖、内丹、外丹、气功处方等均有阐明。上卷载运气口诀、诱掖要法及内丹、外丹的炼法等。下卷载有气功处方49
气功摄生著作。3卷。明·混撼沌子撰，鲁至刚注。书中无缺地先容了一套以诱掖术揉合内丹术及房中术的功法，共有36
12式，实质详备。鲁氏正在序中云：“其筑基之法，摄生之方，龙虎争驰，内酬酢炼，无不备焉。”类修要诀
气功诱掖著作。1卷。明·胡文焕编。书中紧要讲述诱掖摄生祛病法。共列病症27
“摄生方诱掖法”。另外，补益与白叟二门中还收辑了《太清诱掖摄生经》、《通玄集》等书的个别实质。保生秘要
气功诱掖著作。明·曹士珩撰。原书少睹，佚存未知。其实质散睹于《古今图书集成》及《沈氏尊生书》。一为南北规中，共列7法。个中旧元、周天为南旋式，垠背、行庭、通合、绦法、涤秽为北旋式。一为诸病诱掖；分述咳嗽、哮喘、伤食吐逆、噎膈、胀胀等病证的诱掖调节，有较强的适用性。
气功诱掖著作。3卷。明·周履清编。书中偏重诱掖的效力，广为搜罗，图文并茂。卷一为太上玉轴六字气诀、幻真先生服内元气诀、李真人永生一十六字妙诀、胎息、秘要歌诀、去病延年六字法、五禽戏圈诀、八段锦诱掖图诀等；卷二为圣真秘传四十六永生图诀；卷三为华山十二睡功图诀。均较为适用，对后代气功诱掖术的开展与扩张有较大进献。
气功内丹术著作。1卷。明·万尚父撰。作家用简明的讲话，以客问主答的形势，对65
气功内丹术著作。8卷。明·赵台鼎撰。是书系作家念书练功的札记，书中采摘了大批内炼要语，且有本身的主张，对练功中的题目作了领会的评释，有肯定的参考代价。
“虚极静至，精自然化气，气自然化神，神自然还虚”；二为以神驭气，即“虚静认为体，火符认为用，炼精成气，练气成神，炼神还虚”。两者异曲同工，相辅相成，且均能得长命之益。胀氏指出其父对是书的评判甚高，云：“一生经验四方丹书甚众，迷谬错出，不如斯书干净精微。”寥阳殿问答
气功内丹术著作。1卷。明·尹实人撰。全称为《尹真人寥阳殿问答编》。书中以为内丹修炼宜治心绪气为先，返观内照、专注入气穴、聚火开合、卯酉周天为次，终末才是长养圣胎。全书共分6
气功著作。明·攀附龙撰。主说期间，以平淡为要诀，而平淡即和缓自然。“以其和缓阻挡一物，故谓之平淡”
“静中妄念即净，昏气自清，只体认性格、本来本色，还他湛然而巳”，“湛然动去，静时与动时一色，动时与静时一色，因此一色者，只是一个平淡也。故曰无动无静，学者然而借中认此无动无静之体云尔”。正在其后的《书说后》中，又把理学的“主一”观引入作家的论，以为“必收敛身心，以主于－－－－－即平淡之体也，主则用意存焉，如意非著意，盖心中无事之谓，一著意则非一也。”可睹作家的说并非一味讲静，具有以静为主，动态交养的含意。要诀
气功著作。1卷。明·袁黄撰。书中紧要从释教心法阐明期间。其论以天台宗的止观法、六妙法为根柢，团结云谷、妙峰二位圣僧的修习心得及作家自己的实习，对举办了注意的阐明。全书区别志、修证、调息、遣欲、广爱等六篇。养生三要气功摄生著作。明·
归纳性医药著作。100卷。明·徐春圃撰。简称《古今医统》。书中枚举的材料非常雄厚，既引昔人之说，又有已睹，重心阐明医方子面的实质，个中卷九十九与卷一百为摄生实质。其摄生宗三元之说，也偏重其他炼养本领。以为“
”、“地元之寿起居有常者得之”、“人元之寿饮食有度者得之”。养生要义章则专论存思、调气、推拿、诱掖等，服饵章则专论服日月、服日精月华、服三气等。医学初学
“人之精神极欲静，气血极欲动”、“诱掖为虚损气血区别面设”，列有开合法、起脾法、开郁法、治腰痛、治堆积、治遗精、治痰壅等诱掖神通，较为适用。寿世保元
归纳性医药著作。10卷。明·龚廷贤撰。书中正在大批阐明医知识题的同时，非常偏重气功摄生的祛病延年效力。卷四补益篇中特列吕洞宾补屋修墙摄生诀与呼吸静功妙诀，其“
”中夸大“人生以气为本，以息为之，以心为根，以肾为蒂”，故“人呼吸常正在心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不炽，百骸之病自消矣”。可睹非常重祝呼吸的摄生保健效力。书中并列有整个功法，也颇为适用。红炉点雪
中医理虚专著。4卷。明·龚居中撰。一名《痰火点雪》。书中紧要计议痰火劳损病证的辨别与调节，颇有特征。卷四中祛病法门，罗列了很众对痰火虚损病证的摄生调息之法。如却病延年一十六句之术、动功六字延寿诀、期间等。本领纯洁，易学易练，较为适用，对肺痨的防治有肯定参考代价。
气功摄生著作。7卷。明没·龚居中撰。论气功摄生参合医理，并有图说，是其特质。卷一至卷三列有修真要图、修真至说、修真法门，均系内丹之论，卷四为修真金丹，是外丹之论；卷五为修真种玉；卷六、卷七阐明饮食忌宜。
中医经络学专著。1卷。明·李时珍撰。书中体系地阐明了奇经八脉的循行线道、功用、主治病证，对针灸、气功、中医临床各科的辨治等均有要紧向导旨趣。同时对奇经八脉正在气功摄生中的效力也作了注意的阐明．以为大夫不知奇经八脉难以商量病机，气功摄生者不知奇经之理，则难以确立摄生之法。“
”，“任督二脉是元气之所由生，真息之所由起，修丹之士，不明此窍，真息不生，神化无基也”。可睹奇经八脉正在气功摄生中的效力是很要紧的。针灸大成
中医针灸学专著。10卷。明·杨继洲撰。书中对针灸学举办整个而体系的阐明，对针灸学的开展有较大的影响。同时对气功祛病方面的常识也举办了先容，如将小周天功法举办小心的分新，“
……慢慢咽气一口，慢慢纳入丹田，冲起命门，引督脉过尾闾，而上升泥丸，追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。二脉上下，盘旋如圆，前降后升，接踵而至”。另外，还记述了不少与道家气功相合的实质，如吐纳、六害、十少等。将调神、调息法用于针刺疗法中，也是其特征。道藏
l445），才通盘刻成。按三洞四辅十二类分类，用千字文编号，分装48O函。实质非常杂乱。除玄门经书外，还收入诸子百家文集，保存了很众可贵的科技史料。正在此之前，史书上另有唐玄宗时的《开元道藏》、宋初的《大宋天宫宝藏》和《崇宁重校道藏》，藏经刊印始于宋徽宗政和中的《万寿道藏》，金元期间都以此为底本，金代有《大金玄都宝藏》，元代增订后仍称《会都宝藏》等，这些《道藏》现皆不存。续道藏
32函，仍以千中文编号，起“杜”字，迄“缨”字，上接《正统道藏》。诸真玄奥集成
10种，分为8卷刊印，名曰《方壶外史》，后连接有补刻。然而传播时久。渐渐散佚。民邦4年，郑观应等据明版《方壶外史丛编》目次，从头付梓，将书依乾、坤、离、坎、屯、蒙、既、未八字分为8集，共收陆氏著作15种。曰《无上玉皇心印妙经测疏》、《黄帝阴符经测疏》、《老子品德经玄览》、《周易参同契测疏》、《周易参同契口义》、《张悟真篇小序》、《崔公入药镜测疏》、《吕真人百字碑测疏》、《张金丹四百字测疏》、《龙眉子金丹印证测疏》、《丘真人彼苍歌测疏》、《玄肤论》、《金丹就正篇》、《金丹大旨图》、《七破论》。或阐释丹经，或答疑解惑，其论精当整个，直揭丹道玄奥，颇具特征。清
气功内丹术著作。不分卷。清·柳华阳撰注。柳华阳为伍守阳高足，世称“伍柳派”
20篇，专论小周天期间，自称“又恐学者错认派别，重加亲注，道合仙佛之真机，工用本身之效验，诚为二门登堂入室之良方者矣”。可睹作家颇为自傲。柳华阳经受师说，亦以火候为小周天期间的法子，特撰《风火经》（第六章）大书特书，确实做到了无幽不阐、无微不显的水准。因为此书斗劲通俗领会，容易读懂，而且举措井然，易学易练，于是受到后代的广泛迎接。慧命经
气功内丹术著作。不分卷。清·柳华阳撰注。全书共20篇，图文并茂，实质工致。全经夸大生命双修，《正轨禅机直论》指出：“
”又曰：“佛道生命喻龙虎，龙虎喻动态，动态喻禅机。”性指心与神，命指身与气，心肾订交，水火既济，阴平阳秘，则慧命而不过耗，以风喻呼吸，以火喻意念，专注志穴，风吹火炼而成真神，这是全书的重点，故曰《慧命经》。金华办法
气功内丹术著作。1卷。清代著作，托名于吕岩。一名《太乙金华办法》。论气功要旨，共13篇。书中称“
……次以二目内照坎宫（腹），光华所到。真阳即出以应之。……诶其冥冥中，陡然天心一动，此则一阳来复，活子时也。……天心一动，即以真意上升乾宫（首），面神光视顶，为诱掖焉。此动而适时者也。天心既升乾顶，逛扬自高，忽而欲寂，急以真意引入黄庭，而眼光视中黄神室焉。……即此便是专注入气穴”（《逍遥决第八》）。入手手艺，不过乎此。总之，夸大“心传”、“心法”，简明直截，不似伍柳派内丹功法的节目繁众，这是它的特质。书未附有（金华办法阐幽问答）1卷。不题撰人。共20条，独标心学，是气功中受禅学、陆王心学影响后的作品，对懂得（金华办法）有肯定助助。金天灵药心法
气功内丹术著作。2卷。清代著作，托名吕岩等撰，八洞仙祖合注。卷首有托名张道陵等序及心法发凡等17篇，卷未有抑守元等后跋8
16藏：立志、端品、悔悟、迁善、筑基、炼已、安炉、采药、起火、熄火、结胎、养婴、积行、作为、面壁、飞升。看法生命双修，培补后天以复天赋。玄宗正旨
玄门炼养著作。1卷。清代著作，托名吕岩等仙真降笔。前有柳守元题词，称此书“于以睹南北哲学办法正在是。凡金丹至秘之诀，妙道至极之功，无不备载于此中”
玄门炼养著作。5卷。清·鹤曜子编录。此书系乱坛降笔，首言炼心，次炼命，次炼丹、炼气、炼神、炼形等，终至于还虚告成。此书夸大炼心的要紧性，以为务必炼得方寸之间，如一粒水晶珠子，如一座琉璃宝瓶。无尽妙义，便从自已心源悟出，念念圆通，心心朗彻，则自古来仙家不传之秘，至此无不明白，结丹正在此，玄合一窍亦正在此。其学术思思渊源于道家北宗，而重视融禅入玄，尤具本身特征。陈樱宁先生对此书评判颇高，以为“
气功内丹术著作。5卷。清·黄元吉撰。作家正在清代道光、咸康年间（1821 — 1860
“丹经”，为数固然不少，然而人人模糊打击，奥雅难通。往往不病于偏执枯滞，即病于玄奥幽眇，不隐于龙虎铅汞，即遁于坎离水火，使读者不穷终身之元气心灵，即可贵融会领悟，不获明师之指挥，即难以心心相印。本书则一扫此弊，说理节俭而不奥，述义工致而易明，看待行功顺次，更是举措井然。玄门学者萧天石先生以为此书：“深者能得其深，浅者能得其浅，无论上智下愚，皆可循此而造诣高深，诚性学之梯航，命家之津逮也”。道窍讲
气功内丹术著作。不分卷。清·李西月撰。全书共40章，详论西派丹法要抄。计有藐诸友书、开合问答、后天集解、筑基炼已、养已炼已、后天步骤、外里二药、药物相类、三品互养、五合、产药主意、药物主意、丹砂二种、神志生命、天赋直指、神志精论、精气神论、生命顺逆、玄合一窍、玄合再说、两孔穴法、玄牡根底、中字直指、药物直陈、铅汞的辩、鼎器直说、乾坤离坎、采炼炒用、河车细旨、真心论、心神直说、神息妙用、神意再论、气味妙用、神意妙用等章。这些实质基础上包罗了内丹修炼中的各样技巧题目，故对初学者有初学领道的效力。
气功内丹术著作。不分卷。清·李西月撰。书中阐明了以下题目：初学发端收心法、第一河车、第二河车、第三河车、河车细旨、勤字说、共争不朽之论等。所言三车，是指三件河车：第一件运气，即小周天，子午运火也；第二件运精，即玉液河车，运水温养也；第三件精气兼运，即大周天，运天赋金汞，七返还丹，九还大丹也。此三车者，皆以其神真意斡乎个中，人能知三车秘谛，则精、气、神三品圆全，天、地、人三仙结果。该书对内丹修炼中河车外面抉幽发微，论说透彻，颇能给人以诱导。
气功内丹术著作。2卷。清·喻太真等合撰。全书本东派办法而论阴阳双修丹法。卷上有论阴阳派别、黄金土釜、奇经八脉、任督两脉等37
气功内丹术著作。3卷。清·董德宁撰。内收《丹道发微》、《仙传宗源》、《性学筌蹄》各1
气功内丹术著作。1卷。清·傅金铨撰。该书篇首夸大内丹永生之道，以炼已筑基，修复巳损元体为本。以为“
”。万分是对暮年体衰之人，男人精枯气竭．需要使其无精而复有精，然后由有精而炼至无精，“并无精窍，小便缩如孺子”；女子气血久亏，要使无血而生血，复有月信，然后由有经水而炼至无经水，“斩断赤龙，身如童贞”，精血皆得化气，则筑基之功成矣。阐明筑基之法，力主“仙人栽接”之双修，认为“只知独坐孤修，不知离宫入定，坎府求玄”，是“爱身家而糟蹋生命”、可贵永生。书中通过与高足答问的形势，就双修、可乐、心肾、家中、黄婆、朋友、炉鼎、铅汞、炸药、子时、潮信、卯酉、洗浴等24个方面的题目，旁征博引，证诸圣真，作了整个的论说。修真辩难
气功内丹术著作。2卷。清·刘一明撰。其书以师徒问答形势，论说内丹功理。作家以为内丹乃生命凝集而成，因此务必生命双修，指出生命之道与阴阳之道亲近联系，生命为阴阳之体，阴阳为生命之用。性即理，命即气，气不离理，理不离气，于是性不离命，命不离性，天衣无缝，阻挡分裂。修性即能立命，因此修行者务必偏重修性，“
玄门炼养著作。1卷。清·刘一明撰。此书系作家传述其师砻谷白叟之说。共九要为：勘破世事第一，行善修行第二，经心穷理第三．访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作家以为修真之道，乃世界至大至难大事，非深明制化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不行行之，故提出修真原则由浅入深，总为九条。
气功内丹术著作。1卷。清·闵一得编撰。本书阐明内丹功法主意，简明简明，全书共12
3篇系李德洽原著，文未均有闵一得注意解说。所论上品丹法实熔玄门南北宗之内丹功法。作家以儒合道，从摄生角度来讲内丹修炼，夸大“存诚”。后9篇系闵氏所撰，基础属于《生命圭旨》所架设的内丹体例。女宗双修宝筏
内丹术女功著作。1卷。清·沈一炳撰。全称《泥丸李祖师女宗双修宝筏》，原书有副题目《女功指南》。作家述其师李泥丸女丹要诀，再传高足闵一得重订。陈樱宁论女子修炼有六派，个中“
”以“斩赤龙”下手为特质《教道与摄生》。本书即属此体例。全书共分9节每节先列“泥丸氏曰”为正文再低一字列“大虚氏（沈一炳号）曰”为法文。书未有闵一得跋。女矫正途
内丹术女功著作。1卷。清·闵一得编撰。全称《西王母女矫正途十则》。原题吕祖师申正重题，孙元君遵剔补述大虚翁沈太师授，受业高足闵一得注。本书系玄门北宗龙门派女子内丹功法之一，属“
”体例，全书10则，每则皆冠“若曰”二字。每则正文之后皆有闵一得的注文，以“谨接”二字识之。摄生十三则阐微
气功摄生著作。1卷。清·闵一得撰。实质为两手握固、舌抵上腭、神逛水府等13
1O则实质与古板的八段锦、十二段锦近似；后3则夸大练功时静态哀求。梅华问答编
气功内丹术著作。1卷。清·薛阳桂撰。作家为闵一得高足，此书即禀承师说，阐述北宗龙门派内丹术的外面与功法。书中实为作家与来客陶既若、韩洞然、僧慧澈、许洞雷诸人，于八月望日赏桂于竹影梅华馆计议内丹术。由作家记实上述诸人之措辞，编成此书。
气功内丹术著作。3卷。清代著作，不题撰人。传闻此书原为柳华阳的修道练功札记，亦有恐怕是民邦时人精选各样丹经要语汇编而成。此书原藏于河南登封县嵩山崇福官，后羽士王乾一云逛至该宫，从常住马宇秀炼师处获观此书，缮写一通携归，藏于山东崂山太清宫。于民邦初年传出。本书编排虽欠清整，然其“节次期间戌臻微妙，拟义立论加倍精工”
气功摄生著作。清·曹庭栋撰。一名《摄生漫笔》。作家参阅三百余家相合摄生的著作，并团结常日糊口衣食住行等方面，总结出一整套浅易易行的摄生本领。书中注意先容了暮年人的安寝、晨兴、梳洗、饮食、散步等饮食起居、摄生诱掖本领。作家以为“静养为养生首务”
气功摄生著作。清·汪昂撰。作家为明末诸生入请弃举子业而潜心医学。撰有医学普及著作众种。《勿药元诠》为《医方集解》之附录，先容摄生修炼本领，个中如调息、小周天等，经此书先容传播日广。
”紧要计议气功摄生本领；下卷为“服药须知”，紧要计议服药却病忌宜。书未附有“病后调剂服食法”。“勿药须知”紧要夸大通过调心神、养特性来修身防病，到达长命的目标。书中对相合保健实质作了专题阐明。还载有诱掖却病法、小周天法等气功实质。寿世传真
气功摄生著作。8卷。清·徐文弼撰。作家看法气功诱掖应与归纳调摄并重，提出教养宜行外里功，要宝精宝气宝神，还须知要知忌知伤，留意四序调剂和饮食调剂。正在外功方面，有针对五官、手脚、腰背的推拿之术，及倡导利用十二段锦、八段锦和六字真言。内功则是运气本领。本书实质涉及广博，征采昔人体会甚众对后代的保健摄生有肯定的影响。
气功摄生著作。清·马齐撰。本书由五言二十句构成，共计百字，作家通过声明，先容了摄生调摄及气功诱掖的体本领。
35帧并配以纯洁的文字阐述，图文并茂，易于临摹进修。故积年来翻印较众。彩墨诱掖图
气功诱掖图谱。1卷。清·昆岚编绘。此书按病证设问以诱掖治法及扼要调节机理作答。并按式画图，施以彩色，墨线勾画，颇为周密。个中坐式9
气功诱掖著作。清·汪思撰。实质包罗：理脾土诀、理肺金诀、理肾水诀、理肝木诀、理心火诀、坐功诀、诱掖诀。先容了一套诊治五脏为主的动功陶冶摄生本领。
气功推拿著作。清·方开撰。此法以转摩腹脘为特征，共计九法，每法均有图与图解。终末“全图说”
“摩腹之法，以动化静，以静运动，合乎阴阳，顺乎五行，发其希望，神其蜕化。故能通和上下，分理阴阳，去旧生新，足够五脏，驱外感之诸邪，清内生之百证，补不够，泻众余，消食之道，妙应无尽，何须借药烧丹，自有却病延年实效耳”。调气圭臬图说
23式以诱掖配合深呼吸中4式以诱掖配合自然呼吸，末19式以自我捶打导气。一共功式均以禽鸟动态定名，如风翥鸾停等。本功取《拳经》壮气强筋之要诀，导源于技击。张氏医通
”中具体描画了“走火入魔”的情由、显示与药物调节。作家以为炼士坐功运气之走火与凡人有别，但遍考方书，从无及此，故详推治例，撰成此篇。另外、作家对养性也颇有主睹。杂病源流考
中医内科专著。30卷。清·沈金鳌撰。为丛书《沈氏尊生书》中之一种。作家以为“
”。看待疾病调节，枚举方药、诱掖、运功各项治法。卷首总论脉象，并附录明·曹士珩《保生秘要》运功规法，相当于练功准绳与通用功法。重刊道藏辑要
玄门要籍丛书。收书300余种，共计若干卷。清·彭定求编。光绪三十三年（1906
2种，补充20种，并新增贺龙壤所编《重刊道藏辑要总目》1卷、《重刊道藏辑要子目初编》及《续篇》一卷，《道门悉数经总目》4卷。全书按二十八宿字号分为28集，择要收录玄门要紧经典、历代祖师著作、科仪戒律、碑传谱记、气功养生诸类著作。不单深得《道藏》之精要，况且存在了不少明清两代玄门的要紧著作。古书隐楼藏书
5卷、《修线卷、《阴符经玄解正理》l卷、《金丹四百字声明》1卷、《太乙金华办法》1卷、《吕祖师三尼医世说述》1卷、《吕祖师三尼医世功诀》1卷、《皇极阐辟证道仙经》3卷、《寥阳殿问答编》1卷，等等。全书实质丰富，既有对道佛气功经典的解说，又有小我修炼心得的论说；既对各样丹家邪说加以鼎力挑剔，又对学道修炼的各样金科玉律作具体阐明。倡导三教功法合一，而于玄门功法尤为敬重，故于玄门内炼之法，阐明万分具体。道统大成
气功内丹术丛书。收书10种，共计25卷。清·汪启菱编。计有《周易参同契阐幽》
卷、《周易参同契测疏》3卷、《周易参同契口义》2卷、《中和集》6卷、《规中指南》6卷、《入药镜》1卷、《金丹四百字测疏》1卷、《明道篇》1卷、《各位女线卷。张三丰全集
2O种，共计8卷。清·李西月编。原书卷一为序、浩、传、仙派、正讹、显迹；卷二为古文、隐鉴；卷三为大道论、玄机直讲、道言肤浅说；卷四为玄要篇；卷五为云水集；卷六为天口篇、训世文，卷七为九皇经、三教经、度人经、菩提经、钟揭；卷八为水石聊天、古今题赠、隐镜、汇记。
9种，共计28卷。清·董德宁编撰。作家自撰的有《用易参同契正理》3卷，《悟线卷、《大上黄庭经发微》
卷、《黄帝阴符经本义》2卷、《老子品德经本义》2卷、《元线卷（含《丹道发微》、《仙传宗源》、《性学筌蹄》各1卷）。编录的有《修线卷，另有章世乾的《元丹篇约注》3卷。所收众为内丹术要籍。修真六书气功内丹术丛书。收书6种，共计8巷。靖
董德宁编。该书收入了玄门南宗五祖及其传人最出名的内丹文献，计有张伯端《悟线卷，石泰《还源篇》1卷，薛式《复命篇》1卷，陈楠《翠虚篇》1卷，白玉蟾《紫清指玄集》2
3卷，《悟线卷，制定的为《金丹就正篇玄肤论》1卷，《金丹大抵》1卷。作家反响南宗中双修一派见识。
证道秘书气功内丹术丛书。收书10种，共计17卷。清·傅金铨编撰。个中自撰的有《杯溪录》3卷，《赤水吟》
卷，《丹经示读》1卷，《天仙正理读法点睛》1卷，《道海津梁》1卷。他人所撰的有邱处机的《邱祖全书》1卷，喻太线
1卷，以及不署撰人姓名的《外金丹》、《内金丹》各1卷。济一子道书玄门炼养丛书。收书7种，共计32卷。清·傅金铨撰。个中为《一向线卷，《摄阳经》1卷《附集
卷》，《心学》3卷，《道书五篇注》5卷（含《黄鹤赋》、《百句章》、《真经歌》、《鼎器歌》、《采金歌》各1卷）。其紧要实质是将玄门先哲相合修身养性及内炼的语录分门别类加以集录，并作声明。民邦时上海江左书林留将该书与《证道秘书》合刊，落款《道书十七种》印行。
道书十二种玄门炼养丛书。收书12种，共计39卷。清·刘一明撰。计有《周易阐线卷，《孔易阐线卷，《参同契经文直指》2卷，《参同契直指笺注》2卷，《参同契直指三相类》2卷，《悟线卷，《会意集内集》2
2卷，《指南针》12卷（含《阴符经注》等10种），《象言破疑》2卷，《通合文》2
2卷。伍柳仙宗气功内丹术丛书。收书4种。清·邓徽绩编。内收明·伍守阳的《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》和清·柳华阳的《慧命经》、《金仙证论》。该书麇集了伍柳派气功内丹术的英华，发行之后盛行远近，影响甚大，以至远及日本与东南亚。女丹合编
气功内丹术女功丛书。收书17种，共计19卷。清·贺龙骧编，计有孙不二撰《坤元经》1
1卷，《女修程途》1卷（即《不二元君法语》），清烈古佛撰《女丹十则》1卷，周中贞撰《女金丹》2卷，傅金铨述《樵阳经女工修炼》1卷，不著撰人《坤宁经》1卷，二蛾山人述《女工炼已还丹田说》1
气功摄生丛书。收书5种，共计5卷。清·叶志铣编。计收邱处机撰《养生音信论》1卷，冷谦撰《修龄要旨》1卷，汪昂撰《勿药元论》1卷，汪政撰《寿人经》1卷，方开撰《延年九转法》1卷，均为气功摄生名著。返回搜狐，查看更众
平台声明：该文见识仅代外作家自己，搜狐号系音信颁发平台，搜狐仅供应音信存储空间任职。
